وضع حمل کے وقت آسانی کے لیے پیٹ یا ران پر تعویذ باندھنا

سوال:
   بچے کی پیدائش میں آسانی کے لیے عورت کے پیٹ یا ران میں تعویذ باندھنا کیسا ہے، یعنی بے ادبی تو نہیں ہے؟
جواب:
   بہتر یہ ہےکہ حتی الامکان ایسی صورت میں دم اور صلاۃ الحاجت سے کام لیا جائے، لیکن اگر کوئی تعوید کو استعمال کرنا چاہے تو شرعا تعویذ صرف وہ جائز ہے جو قران وحدیث سے اخذ شدہ آیات پر مشتمل ہو اور ایسی تعویذ پیت پر باندھنا تو درست ہے لیکن ران پر باندھنا بے ادبی ہے، اس لیے بوقتِ ضرورت کپڑوں میں ران کے علاوہ کسی مناسب جگہ میں لگائی جائے تو درست ہے، شفا اللہ تعالی کے ہاتھ مین ہے اور اللہ تعالی شفا دینے میں اس کے محتاج نہیں کہ تعویذ لامحالہ ران پر باندھی جائے۔

حوالہ جات:
1. المصنف لابن أبي شيبة، كتاب الطب، في الرخصة في القرآن يكتب لمن يسقاه، الرقم: 23508:
  عن ابن عباس، قال: إذا عسر على المرأة ولدها، فيكتب هاتين الآيتين والكلمات في صحفة، ثم تغسل، فتسقى منها ”بسم الله لا إله إلا هو الحليم الكريم، سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم“ {كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا} [النازعات 79/46] { كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ } [الأحقاف 46/35]
2. الفتاوى الهندية للجنة العلماء، كتاب الحظر والإباحة، باب التدوي والمعالجات 5/ 397:
   ولا بأس بتعليق التعويذ، ولكن ينزعه عند الخلاء، والقربان كذا في الغرائب.
3. فتح الباري لابن حجر العسقلاني، باب الرقى، 10/ 195:
   أجمع العلماء على جواز الرقى عند اجتماع ثلاثة شروط أن يكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته وباللسان العربي أو بما يعرف معناه من غيره، وأن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها بل بذات الله تعالى.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:606
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-02-12

پرنٹ کریں