Notice: Function _load_textdomain_just_in_time was called incorrectly. Translation loading for the paroti domain was triggered too early. This is usually an indicator for some code in the plugin or theme running too early. Translations should be loaded at the init action or later. Please see Debugging in WordPress for more information. (This message was added in version 6.7.0.) in /home/darulift/public_html/wp-includes/functions.php on line 6121
میکے سے واپس نہ آنے پر طلاق کومعلق کرنا: - Darul Ifta Mardan
  • muftisaniihsan@google.com
  • 03118160190
0
Your Cart
No products in the cart.

میکے سے واپس نہ آنے پر طلاق کومعلق کرنا:

سوال:
   ایک عورت اپنے شوہر کی اجازت کے بغیر میکے چلی گئی، شوہر نے کہا کہ اگر آج رات واپس نہیں آئی، تو اس کو طلاق ہے، پھر عورت نہیں آئی، تو عورت کو کون سی طلاق واقع ہوئی؟
جواب:
   مذکورہ صورت میں اس شخص نے طلاق کو بیوی کا آج رات نہ آنے پر معلق کیا تھا اور بیوی نہیں آئی، توعورت پر ایک طلاق رجعی واقع ہوگئی ہے، شوہر عدت کے اندر اندر بغیر نکاح کے رجوع کرسکتا ہے، رجوع کا طریقہ یہ ہے کہ شوہر بیوی سے کہے کہ میں نے تمھیں دوبارہ اپنی بیوی بنالیا ہے، یا آپس میں شہوت سے بوس وکنار ہوجائیں، یا مباشرت کریں، تو دوبارہ میاں بیوی جائیں گے، لیکن آئندہ کے لیے شوہر کے پاس صرف دو طلاق کا اختیار ہوگا۔

حوالہ جات:
1. الهداية لعلي بن أبي بكر المرغيناني، كتاب الطلاق 1/ 225:
   فالصريح قوله أنت طالق ومطلقة وطلقتك فهذا يقع به الطلاق الرجعي … ولا يقع به إلا واحدة وإن نوى أكثر من ذلك. … وإذا أضافه إلى شرط وقع عقيب الشرط مثل أن يقول لامرأته: إن دخلت الدار فأنت طالق، وهذا بالاتفاق؛ لأن الملك قائم في الحال والظاهر بقاؤه إلى وقت وجود الشرط، فيصح يمينا أو إيقاعا، ولا تصح إضافة الطلاق إلا أن يكون الحالف مالكا أو يضيفه إلى ملك.
2. تبيين الحقائق للزيلعي، كتاب الطلاق، باب التعليق 2/ 233:
   وأما الفصل الأول: وهو ما إذا كان الحالف مالكا فمتفق عليه وذلك مثل أن يقول لامرأته: إن دخلت الدار فأنت طالق؛ لأن الملك قائم في الحال والظاهر بقاؤه إلى وقت الشرط؛ لأن الأصل في كل ثابت استمراره خصوصا في النكاح الذي هو عقد عمر، فصح يمينا عندنا وإيقاعا عنده.
3. بدائع الصنائع للكاساني، كتاب الطلاق 3/ 180:
   أما الطلاق الرجعي فالحكم الأصلي له هو نقصان العدد، فأما زوال الملك، وحل الوطء فليس بحكم أصلي له لازم حتى لا يثبت للحال، وإنما يثبت في الثاني بعد انقضاء العدة، فإن طلقها ولم يراجعها بل تركها حتى انقضت عدتها بانت.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:263
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-12-30

image_pdfimage_printپرنٹ کریں