سوال:
   مرد کے لیے انگوٹھی دائیں ہاتھ میں پہننا بہتر ہے یا بائیں ہاتھ میں؟
جواب:
   مرد کے لیے بائیں ہاتھ کی چُنگلی (چھوٹی انگلی) میں انگوٹھی پہننا بہتر ہے۔

حوالہ جات:
1. صحيح المسلم، كتاب اللباس والزينة، باب في لبس الخاتم في الخنصر من اليد، الرقم: 2095:
   عن أنس، قال: «كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم في هذه، وأشار إلى الخنصر من يده اليسرى».
2.  الفتاوى الهندية للجنة العلماء، كتاب الكراهية، الباب الحادي عشر في الكراهة في الأكل وما يتصل به 5/ 336:
   وينبغي أن يلبس الخاتم في خنصره اليسرى دون سائر أصابعه ودون اليمنى؛ لأن اللبس في اليمنى علامة الرفض، وأما الجواز فثابت في اليمين واليسار جميعا، وبكل ذلك ورد الأثر، كذا في الذخيرة.
3. البحر الرائق لزين الدين ابن نجيم، كتاب الكراهية، فصل في اللبس 8/ 217:
   وينبغي أن يلبس الخاتم في خنصره اليسرى دون سائر أصابعه، ولا ينبغي أن يخضب يد الصغير أو رجله.
4. الموسوعة الفقهية للهيئة الكبار العلماء، كتاب تختم، فصل رابعا: موضع التختم  11/ 26:
   لم يختلف الفقهاء في موضع التختم بالنسبة للمرأة؛ لأنه تزين في حقها، ولها أن تضع خاتمها في أصابع يديها أو رجليها أو حيث شاءت، ولكن الفقهاء اختلفوا في موضع التختم للرجل، بل إن فقهاء بعض المذاهب اختلفوا فيما بينهم في ذلك: فذهب بعض الحنفية إلى أنه ينبغي أن يكون تختم الرجل في خنصر يده اليسرى، دون سائر أصابعه، ودون اليمنى.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:485
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-02-01

سوال:
   ایک شخص فرض نماز مسجد میں ادا کرتا ہے، لیکن سنت گھر میں ادا کرتا ہے، تو کیا ایسا کرنا درست ہے؟ یا سنت کو بھی مسجد میں ادا کیا جائے؟
جواب:
   واضح رہے کہ نبی اکرم ﷺ نے سنن ونوافل گھروں میں پڑھنے کی ترغیب فرمائی ہے اور خود آپ ﷺ کا معمول بھی یہی تھا، اس لیے نمازوں کی سنتیں گھر میں پڑھنا افضل ہے، البتہ اگر گھر جاکر سنتیں چھوٹ جانے کا اندیشہ ہو، یا گھر میں مسجد کی بنسبت خشوع وخضوع کم ہو، تو ایسی صورت میں سنت ونوافل مسجد ہی میں پڑھنا بہتر ہے ۔

حوالہ جات:
1. صحيح البخاري، كتاب التهجد، باب التطوع في البيت، الرقم: 1187:
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ: اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم، ولا تتخذوها قبورا.
 2. الدر المختار للحصكفي، كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل 2/ 563:
   والأفضل في النفل غير التراويح المنزل إلا لخوف شغل عنها، والأصح أفضلية ما كان أخشع وأخلص.
  قال ابن عابدين تحت قوله: (والأفضل في النفل إلخ) شمل ما بعد الفريضة وما قبلها؛ لحديث الصحيحین: عليكم بالصلاة في بيوتكم، فإن خير صلاة المرء في بيته إلا المكتوبه … وحيث كان هذا أفضل يراعي مالم يلزم منه خوف شغل عنها لو ذهب لبيته، أو كان في بيته ما يشغل باله ويقلل خشوعه،  فيصليها حينئذ في المسجد؛ لأن اعتبار الخشوع أرجح.
3. الحلبي الكبير لإبراهيم الحلبي، فصل في سنن الوضوء، ص: 346:
   وأما سنن التي بعد الفريضة، فإنه إن تطوع بها في المسجد، فحسن، وتطوعه بها في البيت أفضل، وهذا غير مختص بما بعد الفريضة، بل جميع النوافل ما عدا التراويح.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:442
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-01-27

سوال:
کیا شیر خوار بچےکا قے  بدن یا کپڑے پر لگ جائے، تواس کے ساتھ نماز ہوتی ہے یا نہیں؟
جواب:
قے چاہیے بالغ کی ہو یا شیر خوار بچے کی اگر منہ بھر کر ہو تو ناپاک ہے، لہذا ایک درہم يا ہاتھ کی ہتھیلی کے گہراؤ کے برابر یا اس سے زیادہ مقدار کپڑوں یا بدن پر لگ جائے تو دھوئے بغیر نما ز نہ ہوگی، اور اگر قے منہ بھر کر نہ ہو یا بچہ دودھ نگلے بغیر ہی واپس نکال دے،  تووہ ناپاک نہیں ہے۔

حولہ جات:
1.  رد المحتار لابن عابدين ، كتاب الطهارة، باب الأنجاس 1/309:
   وفي الفتح:صبي ارتضع ثم قاء فأصاب ثياب الأم إن كان ملء الفم فنجس، فإذا زاد على قدر الدرهم منع.
2. البحر الرائق لابن نجيم، كتاب الطهارة، باب نواقض الوضوء  1/36:
   قال الحسن: إذا تناول طعاما، أو ماء ثم قاء من ساعته لا ينقض؛ لأنه طاهر حيث لم يستحل، وإنما اتصل به قليل القيء، فلا يكون حدثا فلا يكون نجسا، وكذا الصبي إذا ارتضع وقاء من ساعته، وصححه في المعراج وغيره.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:365
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-01-25

سوال:
    آدمی نماز پڑھتے ہوئے یہ محسوس کرے کہ پیشاب کا قطرہ نکل گیا، تو اس سے وضو ٹوٹ جاتا ہے؟
جواب:
   مذکورہ صورت میں اگر دوران نماز پیشاب کے قطرے آنے کا صرف خیال آئے یقین یا غالب  گمان نہ ہو، تو فورا نماز نہ توڑے، بلکہ نماز پوری  کرکے کسی مناسب جگہ جاکر دیکھ لے  اگر واقعی قطرہ نکلا ہو، تو وضو کرکے  نماز دہرالے، ورنہ نماز دہرانے کی ضرورت نہیں ۔

حوالہ جات:
1. شرح أبي داود للعيني، كتاب الطهارة، إذا شك في الحدث، تحت الرقم: 63 :
   عبادة بن تميم عن عمه شكى النبي ﷺ الرجل يجد الشئ في صلاته حتى يخيل إليه قال: لا ينتقل حتى يسمع أو يجد ريحا.
  قال العيني تحت قوله: (لا ينتقل أي لاينصرف) … ولمعنى حتى يعلم وجود أحدهما، ولا يشترط السماع والشم بإجماع المسلمين … وهذا الحديث أصل من أصول الإسلام وقاعدة عظيمة من قواعد الفقه: وهي أن الأشياء يحكم ببقائها على أصولها حتى يتبين خلاف ذلك، فمن ذلك مسألة الباب التي ورد فيها الحديث، وهي أن من تيقن الطهارة، وشك في الحدث حكم ببقائه على طهارته.
3. الدر المختار للحصكفي، كتاب الطهارة، باب نواقض الوضوء 1/ 262:
   ثم المراد بالخروج من السبيلين مجرد الظهور، وفي غيرهما السيلان ولو بالقوة.
4. فتاوى الهندية للجنه العلماء، كتاب الطهارة، الفصل الخامس في نواقض الوضوء 1/ 12:
   منها ما يخرج من السبيلين من البول والغائط والريح الخارجة من الدبر.
5. التاتارخانية لعالم بن علاء الهندي، كتاب الطهارة، الفصل الثاني في بيان ما يوجب الوضوء 1/ 231:
   الغائط يوجب الوضوء قل أو كثر، وكذلك البول، وكذلك الريح الخارجة من الدبر.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:440
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-01-25

سوال:
ایک شخص نے غسل جنابت سے پہلے وضو کیا اور اس کے بعد غسل میں ناک میں پانی ڈالنا اور کلی کرنا بھول گیا اور نماز بھی پڑھ لی، کیا اس شخص کا غسل ہوگیا اور اس سے پڑھی گئی نماز ادا ہوگئی کہ نہیں؟
جواب:
مذکورہ صورت میں اگر غسل سے پہلے وضو میں کلی کرکے ناک میں پانی ڈالا تھا اور بعد میں غسل کرتے ہوئے کلی کرنا اور ناک میں پانی ڈالنا بھول گیا تو ایسی صورت میں غسل درست ہے، دوبارہ کرنے کی ضرورت نہیں، لیکن اگر وضو میں بھی یہ دونوں کام بھول گیا تھا تو صرف منہ اور ناک میں پانی ڈالنا کافی ہے، از سرِنو پوراغسل دہرانے کی ضرورت نہیں، تاہم دوسری صورت میں اگر غسل کے بعد فرض نماز ادا کی ہو تو اس کا اعادہ کرنا لازم ہے اور اگر نفل نماز ادا کی ہو تو اس کے اعادہ کی ضرورت نہیں۔ 

حوالہ جات:
لما في الأصل لمحمد بن الحسن الشيباني، كتاب الصلاة، باب الوضوء والغسل من الجنابة1/ 41:
قلت: أرأيت رجلا توضأ، ونسى المضمضة والاستنشاق، أو كان جنبا فنسي المضمضة والاستنشاق، ثم صلى قال: أما ما كان في الوضوء فصلاته تامة، وأما ما كان في غسل الجنابة، أو طهر حيض فإنه يتمضمض، ويستنشق، ويعيد الصلاة، قلت من أين اختلفا؟ قال: هما في القياس سواء إلا أنا ندع القياس؛ للآثر الذي جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما.
وفي اللباب في الجمع بين السنة والكتاب لجمال الدين الخزرجي، باب المضمضة والاستنشاق فرضان في الغسل 1/ 129:
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ” إذا نسي المضمضة والاستنشاق إن كان جنبا أعاد المضمضة والاستنشاق، واستأنف الصلاة “.
وفي الدر المختار للحصكفي، كتاب الطهارة، مطلب في أبحاث الغسل 1 /317:
نسي المضمضة أو جزءا من بدنه فصلى ثم تذكر، فلو نفلا لم يعد لعدم صحة شروعه.
قال ابن عابدين تحت قوله: (لعدم صحة شروعه) أي: والنفل، إنما تلزم إعادته بعد صحة الشروع فيه قصدا، وسكت عن الفرض لظهور أنه يلزمه الإتيان به مطلقا.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:404
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-01-23

سوال:
زید نے خواب میں کسی عورت کے ساتھ جماع کیا، مگر ابھی انزال نہ ہوا تھا کہ زید بیدار ہوگیا، جب پیشاب کرنے لگا، تو قبل از پیشاب چند سفید باریک قطرے شرمگاہ سے خارج ہوگئے، تو اب زید پر غسل کرنا فرض ہے یا نہیں؟
جواب:
خواب میں جماع  کرنے کی صورت میں غسل اس وقت واجب ہوتا ہے جب کہ حقیقت میں انزال ہوا ہو، لہذا اگر زید کا انزال نہیں ہوا تھا تو اس غسل واجب نہیں۔

حوالہ جات:
لما في بدائع الصنائع للكاساني، كتاب الطهارة، أحكام الغسل 1/ 147:
إذا احتلم الرجل، ولم يخرج الماء من إحليله، لا غسل عليه.
وفي الفتاوى الهندية للجنة العلماء، كتاب الطهارة، باب الغسل 1/ 14:
إذا احتلم الرجل، وانفصل المني من موضعه، إلا أنه لم يظهر على رأس الإحليل، لا يلزمه الغسل.
وفي فتاوى قاضي خان لحسن بن منصور الأوزجندي، كتاب الطهارة، باب الغسل 1/ 285:
فإذا احتلم الرجل، وانفصل المني عن مكانه، إلا أنه لم يظهر على رأس الإحليل، فلا غسل عليه.
وفي فتح القدير لابن الهمام، كتاب الطهارة، باب الغسل 1/ 66:
لا يجب الغسل إذا انفصل المني عن مقره من الصلب بشهوة، إلا إذا خرج على رأس الذكر بالاتفاق.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:403
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-01-23

سوال:
ناپاک کپڑے مسجد میں دھونا شرعا کیسا ہے؟
جواب:
اگر مسجد سے مراد مسجد کا وضوخانہ یا غسل خانہ ہے، تو ان میں ناپاک کپڑے دھونے میں کوئی مضائقہ نہیں۔

حوالہ جات:
لما في الأشباه والنظائر لزين الدين ابن نجيم المصري، القول في أحكام المسجد ص: 320:
وإدخال نجاسة فيه يخاف منها التلويث.
و في الدر المختار للحصكفي، كتاب الصلاة، مطلب في أحكام المسجد 1/ 656:
قوله ( وإدخال نجاسة فيه ) عبارة الأشباه وإدخال نجاسة فيه يخاف منها التلويث.
وفي الفتاوي الهندية للجنة العلماء، كتاب الكراهية، الباب الخامس في آداب المسجد إلخ 5/ 321:
ولا يدخل الذي على بدنه نجاسة المسجد، كذا في خزانة المفتين.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:430
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-01-23

سوال:
    اگر دودھ میں بلی منہ ڈالے، تو اس دودھ کو استعمال کرنا شرعا درست ہے یا نہیں؟
جواب:
   بلی کا جوٹھا مکروہ ہے، اس لیے اگر اس جوٹھے والے دودھ کے علاوہ مزید دودھ موجود ہو تو اس کو استعمال نہ کیا جائے، بلکہ جانوروں کو پلا دیا جائے اور اگر اضافی دودھ موجود نہ ہو، تو اس کے استعمال کرنے میں مضائقہ نہیں۔

حوالہ جات:
1. الدر المختار للحصكفي، كتاب الطهارة، باب المياه، فصل في البئر1/ 224 :
   (و) سؤرهرة(ودجاجة مخلاة) وإبل وبقر جلالة، فالأحسن ترك دجاجة ليعم الإبل والبقر والغنم قهستاني (وسباع طير) لم يعلم ربها طهارة منقارها (وسواكن بيوت) طاهر للضرورة (مكروه) تنزيها في الأصح إن وجد غيره وإلا لم يكره أصلا.
2. بدائع الصنائع للكاساني، كتاب الطهارة، فصل في الطهارة الحقيقية1/ 64 :
   (وأما) السؤر المكروه فهو سؤر سباع الطير، كالبازي … (وكذا) سؤر الهرة في رواية الجامع الصغير.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:386
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-01-18

سوال:
   ریل میں سفر کے دوران اتنا پانی نہ مل رہا ہو کہ وضو کے لیے کافی ہو جائے، تو تیمم کرکے نماز پڑھ سکتا ہے یا نہیں؟ 
جواب:
   اگر ٹرین میں وضو کی ضرورت پیش آجائے تو اولا پانی کو تلاش کرنے کی کوشش کی جائے کہ کسی بھی ڈبے میں پانی میسر آجائے، لیکن اگر ٹرین کے کسی بھی ڈبے میں پانی میسر نہ آئے، تو اگر یہ یقین ہو کہ نماز کے آخری وقت تک کسی سٹیشن پر پانی مل جائے گا، تو نماز کو آخری وقت تک مؤخر کرنا مستحب ہے، لیکن اگرمؤخر نہیں کیا اور پہلے وقت میں نماز پڑھ لی تو بھی درست ہے، اور اگر پانی نہ ملنے کا یقین ہو، تو اول وقت میں تیمم کرکے نماز پڑھ لینی چاہیے۔

حوالہ جات:
1. الدر المختار للحصكفي، كتاب الطهارة، باب التيمم1/ 466:
   (وندب لراجيه) رجاء قويا، (آخر الوقت) المستحب، ولو لم يؤخر، وتيمم، وصلى جاز، إن كان بينه وبين الماء ميل، وإلا لا.
2. بدائع الصنائع للكاساني، كتاب الطهارة، فصل في التيمم إلخ 1/ 183:
   قال أصحابنا: إن كان على طمع من وجود الماء في آخر الوقت، يؤخر التيمم إلى آخر الوقت، وإن لم يكن على طمع من وجود الماء في آخر الوقت لا يؤخر.
3. الأصل لمحمد بن الحسن الشيباني، باب الصلاة، باب التيمم بالصعيد 1/ 83:
   أرأيت المسافر الذي لا يجد الماء متى يتمم؟ وكيف يتيمم؟ قال: ينتظر إلى آخر وقت الصلاة التي حضرت، فإن وجد الماء تؤضأ، وصلى، وإن لم يجد الماء تيمم صعيدا طيبا۔

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:326
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-01-13

سوال:
   غسل کتنی صورتوں میں واجب ہوتا ہے؟
جواب:
   واضح رہے کہ درجہ ذیل اسباب میں سے کسی ایک سبب کے پیش آنے کی وجہ سے غسل فرض ہوتا ہے:
 (1) نیند میں یا بیداری کی حالت میں منی کا شہوت کے ساتھ نکلنا۔ (2) مردکی شرمگاہ کی سپاری کاعورت کی شرمگاہ میں داخل ہونا۔ (3) عورت کاحیض اورنفاس سے پاک ہو جانا۔

حوالہ جات:
1. الفتاوى الهندية للجنة العلماء، كتاب الطهارة، الفصل الثالث في المعاني الموجبة للغسل1/ 12:
   منھا الجنابة: وهي تثبت بسببين: أحدهما خروج المني على وجه الدفق والشهوة من غير إيلاج باللمس أو النظر أو الاحتلام أو الاستمناء، كذا في محيط السرخسي، من الرجل والمرأة في النوم واليقظة، كذا في الهداية … (السبب الثاني الإيلاج) الإيلاج في أحد السبيلين إذا توارت  الحشفة يوجب الغسل على الفاعل والمفعول به، أنزل، أو لم ينزل، وهذا هو المذهب لعلمائنا، كذا في المحيط، (ومنها الحيض والنفاس) يجب الغسل عند خروج دم حيض أو نفاس، ووصوله إلى فرجها الخارج، وإلا فليس بخارج، ولا يكون  حيضا، كذا في التبيين.
2. فتاوى قاضي خان لحسن بن منصور الأوزجندي، كتاب الطهارة، فصل فيما يوجب الغسل 1/ 44:
   أسباب الغسل ثلاثة: الجنابة، والحيض، والنفاس، الجنابة تثبت بسببين: أحدهما انفصال المني عن شهوة، والثاني: الإيلاج في الآدمي.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:317
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-01-12