سوال:
   سفرکی حالت میں سنت نماز پڑھنے کا کیا حکم ہے؟
جواب:
   مسافر اگرکسی جگہ اطمینان کے ساتھ ٹھہرا ہوا ہو، تو فرائض کے ساتھ سنتیں بھی پڑھنا افضل ہے  اور اگر جلدی میں ہو، یا سفر جاری ہو، توسنتیں چھوڑنے میں کوئی حرج نہیں ہے، البتہ فجر کی سنتوں کے بارے میں احادیث میں بہت تاکید آئی ہے، اس لیےسفر میں بھی فجر کی سنتوں کا اہتمام کرنا چاہیے۔

حوالہ جات:
1. البحر الرائق لابن نجیم، کتاب الصلاة، باب المسافر 2/ 230:
   وفي التنجيس: والمختار أنه إن كان حال أمن وقرار يأتي بها؛ لأنها مكملات، والمسافر إليه محتاج، وإن كان حال خوف لايأتي بها؛ لأنها ترك لعذر.
2. الدر الختار للحصكفي، كتاب الصلاة، باب المسافر 2/ 737:
   (ويأتي) المسافر (بالسنن) إن كان (في حال أمن وقرار، وإلا) بأن كان في خوف وفرار (لا) يأتي بها، وهو المختار؛ لأنه ترك لعذر”تنجيس” قيل: إلا سنة الفجر.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:95
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-09-20

سوال:
   اگر کوئی شخص چوری یا ڈکیتی میں مارا جائے، تو اس کی نماز جنازہ کا کیا حکم ہے؟
جواب:
   اگر کوئی شخص  ڈکیتی کے دوران مارا جائے، تو اس کو  زجرا نہ غسل دیا جائے اور نہ نمازِ جنازہ پڑھی جائے، البتہ اگر بعد ميں ان كو قتل كيا جائے يا خود مرجائيں تو ان كو غسل ديا جائے گا اور نماز جنازه بھی پڑھی جائے گی، تاہم اگر چور چوری کرتے ہوئے مارا جائے، تو اس کی نمازِ جنازہ پڑھی جائے گی، لیکن جنازہ میں پیشوا اور مقتدا لوگ شرکت نہ کریں، تاکہ لوگ اس سے عبرت حاصل کر کے اس برے عمل سے  اپنے آپ کو بچائیں۔

حوالہ جات:
1. تبيين الحقائق للزيلعي، كتاب الصلاة، باب الشهيد 1/ 596:
   قالؒ: (لا لبغي وقطع طريق) أي: لا من قتل لأجل بغي، بأن كان مع البغاة، ولا من قتل لأجل قطع طريق، فإنهما لا يغسلان، ولا يصلى عليهما أيضا إهانة لهما … وقيل: هذا إذا قتلا في حالة المحاربة قبل أن تضع الحرب أوزارها، وأما إذا قتلا بعد ثبوت يد الإمام عليهما، فإنهما يغسلان، ويصلى عليهما، وهذا تفصيل حسن أخذ به الكبار من المشايخ.
2. شرح بلوغ المرام لعية سالم، الصلاة خلف السلطان الفاجر ومن نصبه إماماً وهو فاجر 10/88:
  وقد جاء في الأثر: (صلوا خلف كل بر وفاجر، وصلوا على كل بر وفاجر) ، فإذا مات فاجر أنقول: هذا فاجر لا نصلي عليه ولانجهزه؟ بل نجهزه، ونصلي عليه؛ لأنه له حقاً علينا في ذلك.
3. الهداية لعلي بن أبي بكر المرغيناني، كتاب الصلاة، باب الشهيد 1/ 434:
   ومن قتل من البغاة أو قطاع الطريق، لم يصل عليه؛ لأن عليا رضي الله عنه لم يصل على البغاة.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:93
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-09-19

سوال:
   اگر کسی امام سے محلے والے ناراض ہوں، تو اس امام کی امامت کا شرعا کیا حکم ہے؟  
جواب: 
   اگر کسی امام سے سارے یا اکثر محلے والے کسی دینی حکم کی وجہ سے ناراض ہوں، جیسے امام کسی گناہِ کبیرہ میں مبتلا ہو، یا اس کا عقیدہ درست نہ ہو، تو یہ ناراضگی معتبر ہے اور اس قسم کے امام کی امامت مکروہ تحریمی ہے، اور اگر ناراضگی امام سے کسی ذاتی مسئلہ کی بنیاد پر ہو، تو ایسی ناراضگی معتبر نہیں، مقتدیوں کو چاہیے کہ اپنے طرز عمل کو تبدیل کرکے امام سے معافی مانگیں اور اس کو راضی کریں۔

حوالہ جات:
1. بذل المجهود لخليل أحمد السهارنفوري، كتاب الصلاة، باب الإمامة 4/ 143، تحت الرقم: 593:
   عن عبدالله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول :ثلاثة: لا يقبل الله منهم صلاة، من تقدم قوما، وهم له كارهون إلخ، وقد قيد ذلك جماعة من أهل العلم بالكراهة الدينية بسبب شرعي، فأما الكراهة لغير الدين فلا عبرة بها، وقيدوه أيضا بأن يكون الكارهون أكثر المأمومين… وعند الحنفية الكراهة تحريمية.
2. الدر المختار للحصكفي، كتاب الصلاة، باب الإمامة 3/ 527:
   (ولو أمّ قوما، وهم له كارهون إن) الكراهة (لفساد فيه، أو لأنهم أحق بالإمامة منه، كره) له ذلك تحريما؛ لحديث أبي داود:­ ”لا يقبل الله صلاة من تقدم قوما، وهم له كارهون“ (وإن هو أحق لا) والكراهة عليهم.
3. البحر الرائق  لزين الدين ابن نجيم، كتاب الصلاة، باب الإمامة 1/ 609:
   وفي الخلاصة وغيرها: رجل أم قوما، وهم له كارهون، إن كانت الكراهية لفساد فيه، أو لأنهم أحق بالإمامة، يكره له ذلك، وإن كان هو أحق بالإمامة، لا يكره له ذلك اه، وفي بعض الكتب: والكراهة على القوم، وهو  ظاهر؛ لأنها ناشئة عن الأخلاق الذميمة، وينبعي أن تكون تحريمية في حق الإمام في صورة الكراهة؛ لحديث أبي داود.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:92
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-09-19

سوال:
نماز کے دوران چھینک آنے پرالحمد للہ کہنے سے نماز فاسد ہوگی یا نہیں؟
جواب:
نماز کے دوران چھینک آنے پر الحمدللہ کہنے سے نماز گو فاسد نہیں ہوتی، مگر نماز میں قصدا اس قسم کے الفاظ نہیں کہنے چاہیے۔

حوالہ جات:
لما في المحيط البرهاني لابن مازة الحنفي، كتاب الصلاة، الفصل الخامس، في بيان مايفسد الصلاة ومالايفسد 2/ 147:
وعن بعض المشایخ: أن المصلي إذا عطس، فقال لنفسه: يرحمك الله يانفسي، لاتفسد صلاته؛ لأن هذا ليس بكلام؛ لأن الإنسان لا يتكلم مع نفسه، فصار كأنه قال: يرحمني الله، أوقال: الحمد الله، وهناك لاتفسد صلاته كذا ههنا.
وفي الفتاوى الهندية للجنة العلماء، كتاب الصلاة، الفصل السابع فيما يفسد الصلاة ومايكره فيها 1/ 101:
ولو عطس في الصلاة، فقال له المصلي: الحمد الله لاتفسد؛ لأنه ليس بجواب، وإن أراد به جوابه، أو استفهامه فاالصحيح أنها تفسد، ولو قال العاطس لاتفسد صلاته، وينبغي أن يقول في نفسه والأحسن هو السكوت.
وفي تبين الحقائق للزيلعي، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة، وما يكره فيها1/ 388:
قال رحمه الله: (یفسدالصلاة التكلم)… قال رحمه الله: (وجواب عاطس بيرحمك الله) ؛لأنه يجري في مخاطبات الناس فصار كما لو قال: أطال الله بقائك، فكان من كلامهم بخلاف ما إذا قال العاطس لنفسه: يرحمك الله؛ لأنه دعاء لنفسه، أو قال هو أو غيره: الحمد الله رب العالمين؛ لأنه لم يتعارف جوابا.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:89
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-09-18

سوال:
   اگر کوئی فاتح (لقمہ دینے والا) نابالغ ہو، تو لقمہ دینے کے لیے اس کا پہلی صف میں کھڑا ہونا جائز ہے یا نہیں؟ 
جواب:
   اگر بالغ حافظِ قرآن بسہولت میسر نہ ہو اور پچھلی صف سے لقمہ دینے میں مشکلات ہوں تو نابالغ کو پہلی صف میں کھڑے کرنے کی گنجائش ہے۔

حوالہ جات:
1. الدر المختار للحصكفي، كتاب الصلاة، مطلب في الكلام على الصف الاول 2/ 377:
   (ويصف)… (الرجال) ظاهره … (ثم الصبيان) ظاهره تعددهم، فلو واحدا دخل صف.
2. الفتاوى التاتارخانية، لعالم بن علاء الهندي، كتاب الصلاة، الفصل ما يفسد الصلاة وما لا يفسد 2/ 226:
   إذا أفتح الصبي المراهق على الإمام، هل تبقى صلاة الإمام صحيحة، قال: نعم.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:88
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-09-18

سوال:
   محلے کی مسجد جو بہت چھوٹی ہو جس میں کبھی کبھار صرف دو، یا تین آدمی نماز پڑھتے ہوں، اس میں نماز پڑھنا  بہتر ہے یا دوسرے محلے کی جامع مسجد میں جبکہ وہاں با جماعت نماز یقینی ہو اور لوگوں کی تعداد بھی زیادہ ہو؟
جواب:
   اگر محلے کی مسجد کا امام صحیح العقیدہ ہو تو اپنے محلہ کی مسجد میں نماز پڑھنا بہتر ہے، اگرچہ اس میں نمازی کم ہوں؛ کیونکہ محلے کی مسجد کو آباد کرنا اہلِ محلہ کے ذمہ داری ہے، اور نمازیوں کا کم ہونا مسجد چھوڑنے کے لیے کوئی معقول عذر نہیں۔

حوالہ جات:
1. غنية المتملي لإبراهيم الحلبي، كتاب الصلاة، فصل في أحكام المسجد 1/ 528:
   ومسجد حيه، وإن قل جمعه، أفضل من الجامع، وإن كثر جمعه.
2. خلاصة الفتاوى للطاهر بن عبد الرشيد، كتاب الصلاة 1/ 228:
   رجل يصلي في الجامع لكثرة الجمع، ولا يصلي في مسجد حيه، فإنه يصلي في مسجد منزله وإن كان قومه أقل ، وإن لم يكن لمسجد منزله مؤذن، فإنه يؤذن ويصلي، وإن كان هناك واحد، فإن كان لا يحضر أحد، كيف يصنع المؤذن؟ قال يؤذن ويقيم ويصلي وحده … إذا كان إمام الحى زانيا أو آكل الربوا له أن يتحول إلى مسجد آخر.
3. التاتارخانية لعالم بن علاء، كتاب الصلاة، ما يفعل المنفرد إذا أقيمت الصلاة 2/ 314:
   رجل له مسجد في محلته أراد أن يحضر المسجد الجامع لكثيرة جمعه، لا ينبغي له أن يحضره ، والصلاة في مسجده أفضل.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:87
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-09-16

سوال:
   نماز کے دوران سامنے والی دیوار پر لکھے ہوئے کلمات پر نظر پڑی اور الفاظ  کو زبان سے ادا نہ کیا ہو، تو کیا اس سے نماز پر کوئی اثر پڑے گا یا نہیں؟
جواب:
   نماز کے دوران دیوار پر لکھی ہوئی تحریر پر نظر پڑنے سے اس وقت تک نماز فاسد نہیں ہوتی جب تک کہ اس کو زبان سے ادا  نہ کیا جائے، لیکن اگر دل ہی دل میں پڑھ لے، جس سے اس کا مطلب سمجھ میں آجائے، تو اس سے نماز فاسد نہیں ہوگی، تاہم قصدا ایسا کرنا مکروہ اور برا ہے۔

حوالہ جات:
1. الفتاوى الهندية للجنة العلماء، كتاب الصلاة، الباب السابع فيمايفسدالصلاة، ومايكره فيها 2/ 101:
   إذا كان المكتوب على المحراب غير القرآن فنظر المصلي إلى ذلك، وتأمل، وفهم، فعلى قول أبي يوسف لا تفسد، وبه أخذ مشايخنا، وعلى قياس قول محمد تفسد، كذا في الذخيرة،  والصحيح أنها لا تفسد صلاته بالإجماع.
2. فتح القدير لابن الهمام، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة ومايكره 1/ 413:
   ولو نظر إلى مكتوب، وفهمه فالصحيح أنه لا تفسد صلاته بالإجماع.
3. تبيين الحقائق لعثمان بن علي الزيلعي، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة، ومالا يكره فيها1/ 399:
   قال رحمه الله: (ولونظر إلى مكتوب، وفهمه…) لا تفسد الصلاة بهذه الأشياء، أما النظر إلى المكتوب وفهمه فلأنه ليس بعمل مناف للصلاة، ولافرق بينا المستفهم وغيره.
4. حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، فصل في ما لا يفسد الصلاة ص:123:
   (لونظر المصلي إلى مكتوب، وفهم) سواء كان قرآنا، أو غيره، قصد الاستفهام أو لا، أساء الأدب، ولم تفسد الصلاته؛ لعدم النطق بالكلام.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:85
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-09-15

سوال:
   اگر کوئی شخص نماز میں دو مرتبہ ٓسو رۂ فاتحہ پڑھ لے، تو اس پر سجدۂ سہو لازم ہوگا، یا نہیں؟
جواب:
   فرض نماز کی پہلی دو رکعتوں اور سنن ونوافل کی ہر رکعت میں سورۂ فاتحہ ایک مرتبہ پڑھنا واجب ہے، لہذا اگر سورۂ فاتحہ ایک ہی رکعت میں دو مرتبہ متصلا پڑھ لی تو سجدۂ سہو واجب ہوگا، لیکن اگر درمیان میں کوئی دوسری سورت پڑھی ہو، تو سجدۂ سہو واجب نہیں ہوگا۔

حوالہ جات:
1. البحر الرائق لابن نجيم، كتاب الصلاة، باب سجود السهو 1/ 166:
   ولو قرأ الفاتحة مرتين يجب عليه السجود؛ لتأخيرالسورة… وذكر قاضيخان وجماعة: أنها إن قرأها مرتين على الولاء وجب السجود، وإن فصل بينهما بالسورة لا يجب.
2. النهر الفائق لعمر بن إبراهيم بن نجيم، كتاب الصلاة، باب سجود السهو 1/ 322:
   ولو قرأ الفاتحة مرتین متوالیتین وجب، لا إن فصل بینھما بالسورة، وھو الأصح.
3. تبيين الحقائق للزيلعي، كتاب الصلاة، باب سجود السهو 1/ 472:
   ولو کررھا في الأوليين يجب عليه سجود السهو؛ لأنه أخر واجبا، وهو السورة، بخلاف ما لو أعادها بعد السورة، أو كررها في الأخريين.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:79
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-09-15

سوال:
   اگر کوئی شخص مسجد کے متصل گھر کی چھت پر امام کی اقتداء میں نماز پڑھ رہا ہو، تو اس کی نماز ہوجائے گی یا نہیں؟
جواب:
   نماز باجماعت کے صحیح ہونے کے لیے امام اور مقتدی کے مکان کا متحد یعنی ایک ہونا شرط ہے، ورنہ اقتداء درست نہیں ہوگی، چونکہ مذکورہ صورت میں مکان کی چھت مسجد کے ساتھ متحد نہیں اس لیے اس پرکھڑے ہوکر امام کی اقتدا میں نماز پڑھنا درست نہیں۔

حوالہ جات:
1. الهنديه للجنة العلماء، كتاب الصلاة، باب الإمامة1/ 97:
   وإن قام على سطح داره المتصل بالمسجد لا يصح إقتداؤه، وإن كان لا يشتبه عليه حال الإمام.
2. خلاصة الفتاوي للطاهر بن عبد الرشيد، كتاب الصلاة 1/ 150، 151:
   وإن قام على سطح داره، وداره متصلة بالمسجد لا يصح الإقتداء وإن كان لا يشتبه عليه حال الإمام.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:61
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-09-14

سوال:
   قرآن مجید سنانے کے لیے اگر دو حافظِ قرآن نفلوں کی جماعت کرالیں، تو یہ شرعا کیسا ہے؟
جواب:
   نفل نماز کی جماعت اگر تداعی کی صورت میں ہو(جس  میں چار یا اس سے زیادہ مقتدی شریک ہوں)، تو یہ مکروہ ہے، اور اگر ایک یا دو مقتدی ہوں، تو مکروہ نہیں، لہذا مذکورہ صورت میں نفلوں کی جماعت کرانا درست ہے۔

حوالہ جات:
1. الدر الختار، كتاب الصلاة، باب النوافل 2 /604:
   (ولا يصلى الوترو) لا (التطوع بجماعة خارج رمضان) أي: يكره ذلك، لو على سبيل التداعي؛ بأن يقتدي أربعة بواحد، كما في الدرر.
   قال ابن عابدين تحت قوله: (أربعة بواحد) أما اقتداء واحد بواحد، أو اثنين بواحد فلا يكره.
2. الفتاوى التاتارخانية لعالم بن علاء الهندي، كتاب الصلاة، الفصل التطوع 2/ 292:
   ولاىصلى التطوع بجماعة إلا في شهر رمضان، وعن شمس الأئمة السرخسي: أن التطوع بالجماعة، إنما يكره إذا كان على سبيل التداعي، أما لو اقتدى واحد بواحد أو اثنان بواحد لا ىكره.
3. الفتاوى الهندية للجنه العلماء، كتاب الصلاة، الباب الخامس في الإمامة 1/ 82:
   التطوع باجماعة إذا كان على سبيل التداعي يكره، وفي الأصل لصدر الشهيد: أما إذا صلوا بجماعة بغير أذان، وإقامة لا يكره، وقال شمس الأئمة: إن كان سوى الإمام ثلاثة لا يكره بالإتفاق.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعۃ دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:50
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-09-12