سوال:
جب روزے کی حالت میں رونے کی وجہ سے آنسو منہ میں چلے جائیں، تو اس سے روزہ ٹوٹ جاتا ہے یا نہیں؟
جواب:
روزے کی حالت میں آنسو کے ایک دو قطرے منہ میں چلے جائیں، تو اس سے روزہ نہیں ٹوٹتا، لیکن اگر اس سے زیادہ ہوں اس طور پر کہ اس کا ذائقہ منہ میں محسوس ہو، اور ان کو نگل لیا، تو اس سے روزہ ٹوٹ جائے گا۔

حوالہ جات:
لما في الفتاوى الهندية للجنة العلماء، كتاب الصوم، باب فيما يفسد الصوم وما لا يفسد 1/ 203:
الدموع إذا دخلت فم الصائم، إن كان قليلا كالقطرة، والقطرتين، أو نحوها، لا يفسد صومه، وإن كان كثيرا حتى وجد ملوحته في جميع فمه، واجتمع شيء كثير، فابتلعه، يفسد صومه، وكذا عرق الوجه إذا دخل فم الصائم ، كذا في الخلاصة.
وفي المحيط البرهاني لابن مازة الحنفي، كتاب الصوم، الفصل الرابع فيما يفسد الصوم وما لا يفسد صومه 2/ 385:
وفي الواقعات للصدر الشهيد رحمه الله: الدمع إذا دخل فم الصائم إن كان قليلاً، كالقطرة، والقطرتين، لا يفسد صومه، وإن كان كثيراً حتى وجد ملوحته في جميع فمه، وابتلعه، يفسد صومه، وكذلك الجواب في عرق الوجه.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:167
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-11-28

سوال:
اگر حاملہ عورت کی جان یا بچے کی جان کو خطرہ لاحق ہوجائے تو روزہ توڑنا درست ہے یا نہیں؟
جواب:
حاملہ عورت کو اپنے آپ یا اپنے بچے کے بارے میں روزہ برقرا رکھنے سے  ہلاک ہونے یا شدید اذیت پہنچنے کا غالب گمان ہو، توروزہ توڑنے کی گنجائش ہے، بعد میں صرف قضا کرے گی کفارہ لازم نہ ہو گا۔

حوالہ جات:
لما في الفتاوى الهندية للجنة العلماء، كتاب الصوم، الباب الخامس في الأعذار التي تبيح الإفطار 1/ 207:
(ومنها حبل المرأة، وإرضاعها) الحامل والمرضع إذا خافتا على أنفسهما، أو ولدهما أفطرتا وقضتا، ولا كفارة عليهما كذا في الخلاصة.
وفي بدائع الصنائع للکاسانی، كتاب الصوم، فصل حكم فساد الصوم 2/ 97:
وأما حبل المرأة وإرضاعها: إذا خافتا الضرر بولدهما فمرخص؛ لقوله تعالى {فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر} البقرة: وفي العناية لمحمد بن محمد البابرتي، كتاب الصوم، فصل في العوارض2 /355:
والحامل والمرضع إذا خافتا على أنفسهما، أو ولديهما، أفطرتا وقضتا.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:166
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-11-28

سوال:
ایک شخص کو روزہ کی حالت میں احتلام ہوگیا، اور اس نے مسئلہ دریافت کیے بغیر افطار کر لیا، تو اس صورت میں کفارہ لازم آتا ہے یا نہیں؟
جواب:
مذکورہ صورت میں اگر اس شخص کو یہ معلوم تھا کہ احتلام ہونے سے روزہ نہیں ٹوٹتا اور پھر بھی احتلام کے بعد قصدًا كچھ کھایا پیا، تو اس پر قضاء وکفارہ دونوں لازم ہیں، اور اگر اس کا خیال یہ تھا کہ روزہ کی حالت میں احتلام ہونے سے روزہ ٹوٹ جاتا ہے، اور پھر قصدا کچھ کھایا پیا، تو اس پر صرف قضا ہے، کفارہ نہیں۔

حوالہ جات:
لما في الدر المختار للحصكفي، كتاب الصوم، باب مايفسد الصوم، وما لا يفسد 2/ 406:
(أو أكل) أو جامع (ناسيا) أو احتلم، أو أنزل بنظر، أو ذرعه القيء (فظن أنه أفطر، فأكل عمدا) للشبهة، ولو علم عدم فطره، لزمته الكفارة … (قضى) في الصور كلها (فقط).
وفي المحيط البرهاني لابن مازة الحنفي، كتاب الصوم، الفصل التاسع في ما يصير شبهة في إسقاط الكفارة 3/ 367:
وإذا احتلم فظن أن ذلك أفطره، فإن أكل بعد ذلك متعمدا، فلا كفارة عليه؛ لوجود شبهة.
وفي الفتاوى الهندية للجنة العلماء، كتاب الصوم، باب ما يفسد الصوم، وما لا يفسد 1/ 206:
وإذا احتلم فظن أن ذلك أفطره، فأكل بعد ذلك متعمدا، لا كفارة عليه، هكذا في المحيط، وإن علم حكم الاحتلام كفر.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:143
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-10-18

سوال:
ایک شخص نے رمضان کا چاند دیکھا، اور اس کی گواہی نہیں مانی گئی، مگر اس نے روزہ رکھ لیا، اور پھر توڑ دیا، تو اس پھر قضاء اور کفارہ، دونوں ہے یا صرف قضاء ہے؟
جواب:
صورتِ مذکورہ میں صرف قضاء لازم ہے، کفارہ نہیں۔

حوالہ جات:
لما في الهداية لعلي بن أبي بكر المرغيناني، كتاب الصوم، فصل في رؤية الهلال 1/ 118:
قال: (ومن رأى هلال رمضان وحده، صام وإن لم يقبل الإمام شهادته)  لقوله عليه الصلاة والسلام: (صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته) وقد رأى ظاهرا، وإن أفطر، فعليه القضاء دون الكفارة … لنا أن القاضي رد شهادته بدليل شرعي، وهو تهمة الغلط، فأورث شبهة، وهذه الكفارة تندرئ بالشبهات.
و في البحر الرائق لابن نجيم، كتاب الصوم 2/ 286:
قوله: (من رأى هلال رمضان أو الفطر، ورد قوله، صام، فإن أفطر، قضى فقط) … وإنما لم تجب الكفارة فيما إذا رأى هلال رمضان، ولم يصم؛ لأن القاضي رد شهادته بدليل شرعي، وهو تهمة الغلط، فأورث شبهة، وهذه الكفارة تندرئ بالشبهات.
وفي الفتاوى الهندية للجنة العلماء، كتاب الصوم، باب رؤية الهلال 1/ 198:
رجل رأى هلال رمضان وحده فشهد، ولم تقبل شهادته، كان عليه أن يصوم، وإن أفطر في ذلك اليوم كان عليه القضاء دون الكفارة، وإن أفطر قبل أن يرد القاضي شهادته، فالصحيح أنه لا تجب عليه الكفارة
وفي تبيين الحقائق للزيلعي، كتاب الصوم، باب ما يفسد الصوم وما لا يفسده 1/ 318:
قال رحمه الله: (ومن رأى هلال رمضان أو الفطر، ورد قوله، صام) … (فإن أفطر قضى فقط) أي: إن أفطر بعدما رد الإمام شهادته، والمسألة بحالها يجب عليه القضاء، ولا تجب عليه الكفارة، أما في هلال الفطر فظاهر؛ لأنه يوم عيد عنده فيكون شبهة، وأما في هلال رمضان؛ فلأن الإمام لما رد شهادته، صار مكذبا شرعا.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:141
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-10-15