@123روزه کی حالت میں بھول کرکھانےکےبعدعمداکھانا

سوال:
ایک شخص حالت روزہ میں تھا، بھول سے کچھ کھانا وغیرہ کھالیا، بعد میں اس نے یہ سمجھا، کہ میرا روزہ ٹوٹ گیا ہے، مزید کچھ اور کھانا قصدا کھالیا، اب اس شخص کے بارے میں کیا حکم ہے، صرف قضاء لائے یا قضاء اور کفارہ دونوں؟
جواب:
مذکورہ صورت میں اس شخص پر صرف قضا لازم ہے، کفارہ نہیں۔

حوالہ جات:
وفی المبسوط للامام السرخسي، كتاب الصوم 3/ 79:
فإن جامع أو أكل، أو شرب ناسيا، فظن أن ذلك يفطره، فأكل بعد ذلك متعمدا، فعليه القضاء، ولا كفارة عليه.
وفي الأصل لمحمد بن حسن الشيباني، كتاب الصوم 2/ 235:
قلت: أرأيت رجلا، أكل ناسيا في رمضان، ثم أكل بعد ذلك متعمدا، وظن أن ذلك قد أفسد عليه صومه، قال عليه القضاء، وليست عليه الكفارة.
وفي المحيط البرهاني لابن مازہ الحنفي، كتاب الصوم، الفصل الخامس في وجوب الكفارة في فساد الصوم 2/ 388:
وهو نظير ما لو أكل ناسياً، ثم أكل ناسياً، ثم أكل بعد ذلك متعمداً، إن كان الرجل فقيهاً، تلزمه الكفارة، وإن كان جاهلاً، لا تلزمه.
وفي مجمع الأنهر لداماد أفندي، كتاب الصوم، باب موجب الفساد 1/ 243:
(وأكل ناسيا) صومه، (فظن أنه أفطر، فأكل عمدا،) فيجب القضاء؛ لوصول الفطر، ولا تجب الكفارة.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:411
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-01-25




@123صدقۂ فطررمضان میں دینا کیساہے؟

سوال:
صدقۂ فطر عید کی دن سے پہلے رمضان میں دینا جائز ہے، یا نہیں؟
جواب:
صدقۂ فطر رمضان میں دینا جائز ہے، لیکن بہتر یہ ہے کہ عید کے دن نمازِ عید کے لیے جانے سے پہلے پہلے ادا کیا جائے۔

حوالہ جات:
لما في مراقي الفلاح لحسن بن عمار الشرنبلالي، كتاب الصوم، باب صدقة الفطر1/ 273:
ويستحب إخراجها قبل الخروج إلى المصلى، وصح لو قدم، أو أخر، والتأخير مكروه.
وفي الدر المختار للحصكفي، كتاب الصوم، باب صدقة الفطر 1/ 140:
ويستحب إخراجها قبل الخروج إلى المصلى، بعد طلوع فجر الفطر،) عملا بأمره وفعله عليه الصلاة والسلام، وصح أداؤها، إذا قدمه على يوم الفطر، أو أخره، اعتبارا بالزكاة، والسبب موجود، إذ هو الرأس (بشرط دخول رمضان في الأول) أي: مسألة التقديم (هو الصحيح) وبه يفتى.
وفي بدائع الصنائع للكاساني، كتاب الصلاة، باب صلاة العيدين، فصل: بيان ما يستحب في يوم العيد1/ 279:
وأما إخراجه الفطرة قبل الخروج إلى المصلى، في عيد الفطر؛ فلما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم «كان يخرج قبل أن يخرج إلى المصلى» ؛ ولأنه مسارعة إلى أداء الواجب، فكان مندوبا إليه.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:236
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-01-25




روزہ کی حالت میں سر پر گیلا کپڑا رکھنا کیسا ہے؟:

سوال:
   بحالتِ روزہ قصداً عمداً بڑا رومال پانی میں بھگو کر سر پر ڈالنے سے کراہت آئے گی یا نہیں؟
جواب:
   مذكوره صورت شرعا بلا كراہت جائز ہے.

حوالہ جات:
1. الدر المختار للحصكفي، كتاب الصوم، باب ما يفسد الصوم، وما لا يفسده 3/ 458 :
   وکذا لا تكره حجامة وتلفف بثوب مبتل.
2. مراقي الفلاح لحسن بن عمار الشرنبلالي، كتاب الصوم، فصل فيما يكره للصائم، وما لا يكره، وما يستحب 1/ 256:
   وتسعة أشياء لا تكره للصائم … والتلفف بثوب متبل للتبرد على المفتى به.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:334
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-01-13




روزہ کی حالت میں احتلام کی وجہ سے غسل کرنا:

سوال:
   روزہ کی حالت میں کسی کو احتلام ہو جائے، تو اس کے لیے بحالتِ روزہ غسل کرتے ہوئے کلی کرنا یا ناک میں ڈالنا کیسا ہے؟
جواب:
   حالتِ روزہ میں اگر اختلام ہو جائے تو غسل کرنے میں کوئی حرج نہیں ہے، البتہ کلی کرتے ہوئے اور ناک میں پانی ڈالتے ہوئے اس میں مبالغہ کرنے سے اجتناب کرنا چاہیے ۔

حوالہ جات:
1. الدر المختار للحصكفي، كتاب الطهارة، سنن الوضوء1/ 115،116 :
   (وغسل الفم) أي استيعابه، ولذا عبر بالغسل أو للاختصار (بمياه) ثلاثة (والأنف) ببلوغ الماء المارن (بمياه) وهما سنتان مؤكدتان مشتملتان على سنن خمس: الترتيب، والتثليث، وتجديد الماء، وفعلهما باليمنى (والمبالغة فيهما) بالغرغرة، ومجاوزة المارن (لغير الصائم) لاحتمال الفساد.
2. مراقي الفلاح لحسن بن عمار الشرنبلالي، كتاب الطهارة، فصل يسن في الوضوء ثمانية عشر 1/ 28،29 :
والمبالغة في المضمضة والاستنشاق لغير الصائم.(و) يسن (المبالغة في المضمضة) وهي إيصال الماء لرأس الحلق (و) المبالغة في (الاستنشاق) وهي إيصاله ما فوق المارن لغير الصائم، والصائم لا يبالغ فيهما خشية إفساد الصوم لقوله عليه الصلاة والسلام: بالغ في المضمضة والاستنشاق إلا أن تكون صائما.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:332
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-01-13




@123روزے کا کفارہ میں ساٹھ دن ایک مسکین کو کھانا کھلانا کیسا ہے؟

سوال:
روزوں کا کفارہ ادا کرنے کے لیے کسی طالب علم کو دو مہینے پیٹ بھر کر کھانا کھلانا درست ہے؟
جواب:
کفارہ ادا کرنے کا مذکورہ طریقۂ کار شرعا درست ہے۔

حوالہ جات:
لما في الهداية للمرغيناني، كتاب الصوم 2/ 269:
وإن أطعم مسكينا واحدا ستين يوما أجزأه وإن أعطاه في يوم واحد لم يجزه إلا عن يومه ” لأن المقصود سد خلة المحتاج والحاجة تتجدد في كل يوم فالدفع إليه في اليوم الثاني كالدفع إلى غيره.
وفي بدائع الصنائع للكاساني، كتاب الصوم 5/ 103:
وروى ابن سماعة عن أبي يوسف أنه: قال إذا أطعم مسكينا واحدا غداء وعشاء أجزأه من إطعام مساكين.
وفي  الجوهرة النيرة لأبي بكر بن علي الحدادي، كتاب الصوم 2/ 68:
قوله وإن أطعم مسكينا واحدا ستين يوما أكلتين مشبعتين أجزأہ.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:274
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-01-02




@123شک والے دن میں فرض کی نیت سےروزہ رکھنا

سوال:
کیا فرماتے ہیں مفتیان کرام اس مسئلے کے بارے میں کہ شک والے دن بنیتِ رمضان فرض روزہ رکھنا شرعا کیسا ہے؟
جواب:
واضح رہے کہ شک والے دن بنیتِ رمضان فرض روزہ رکھنا مکروہِ تحریمی ہے، البتہ نفلی روزہ رکھنے کی گنجائش ہے۔

حوالہ جات:
لما في بدائع الصنائع للكاساني، كتاب الصوم، فصل في شرائط الصوم 2/ 215:
أما الصيام في الأيام المكروهة فمنها: صوم يومي العيد … ومنها: صوم يوم الشك بنية رمضان، أو بنية مترددة أما بنية رمضان فلقول النبي صلى الله عليه وسلم: ” لا يصام اليوم الذي يشك فيه من رمضان إلا تطوعا “.
وفي فتح القدير لابن همام، كتاب الصوم، فصل في رؤية الهلال 2/ 318:
(ولا يصومون يوم الشك إلا تطوعا) ” لقوله صلى الله عليه وسلم ” لا يصام اليوم الذي يشك فيه أنه من رمضان إلا تطوعا ” وهذه المسئلة على وجوه:
أحدها: أن ينوي صوم رمضان، وهو مكروه؛ لما روينا.
وفي حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، فصل فيما يثبت به الهلال 1/ 431:
قوله: ( وكراهة الواجب إلخ ) الأولى ما فعله في الشرح حيث قال: أما كراهة صومه على أنه من رمضان فلقوله صلى الله عليه وسلم: من صام یوم الشك فقد عصى أبا القاسم، وفيه تشبه بأهل الكتاب في زيادة مدة الصوم، فإن ظهرت رمضانيته أجزأه، وإن أفطره، فظهر أنه من شعبان لم يقضه كالمظنون؛ لشروعه مسقطا.
وفي البحر الرائق لابن نجيم،كتاب الصوم، فصل بما يثبت شهر رمضان 2/ 285:
قوله: (ولا يصام يوم الشك إلا تطوعا) … أما صوم غير التطوع، فإن جزم بكونه عن رمضان كان مكروها كراهة تحريم للتشبه بأهل الكتاب.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:227
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-12-26

 




@123روزہ رکھنے کے بعد حیض آنے کی صورت میں کھانا پینا

سوال:
ایک عورت رمضان کے روزے سے تھی کہ دن کو اس کو خون آنا شروع ہوگیا، تو کیا اس عورت کا یہ روزہ ٹوٹ جائے گا؟ اور اس عورت کے لیے باقی دن کھانا جائز ہوگا یا نہیں؟

جواب:
اگر عورت کو رمضان کے روزے کے دوران ماہواری کا خون آنا شروع ہوگیا، تو اس کا یہ روزہ  ٹوٹ جائے گا، اور اس عورت کے لیے دن کے باقی حصہ میں کھانا پینا جائز ہوگا، البتہ رمضان کے احترام کے پیشِ نظر اس کو چاہیے کہ سب کے سامنے کھانے پینے سے احتراز کرے۔


حوالہ جات:
لما في الفتاوي الهندية للجنة العلماء كتاب الصوم، الباب الخامس في الأعذار التي تبيح الإفطار 1/207:
(ومنھا الحیض والنفاس) وإذا حاضت المرأة، أونفست أفطرت، كذا في الهداية.
وفي الجوهرة النيرة لأبي بكر الحدادي، كتاب الصوم، مسائل في الصيام 1/348:
(قوله: (وإذا حاضت المرأة أفطرت، وقضت)، وكذا إذا نفست، وهل تأكل سرا، أو جهرا؟ قيل: سرا، وقيل: جهرا، ولا يجب عليه التشبه.
وفي البحر الرائق لابن نجيم، كتاب الصوم، فصل في عوارض الفطر في رمضان 2/505:
ومن لم يكن على تلك الصفة لم يجب الإمساك كما في حالة الحيض، والنفاس، ثم قيل: الحائض تأكل سرا لا جهرا، وقيل: تأكل سرا وجهرا.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:221
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-12-22




@123رمضان میں بیوی کے ساتھ پیچھے سے ہمبستری کرنے کاحکم

سوال:
کیا فرماتے ہیں علمائے کرام اس مسئلے کے بارے میں کہ رمضان کے مہینے میں جس طرح بیوی کے ساتھ جماع کرنے میں قضا اور کفارہ دونوں لازم ہوتے ہیں، آیا کوئی رمضان میں بدفعلی کرے تو اس سے بھی دونوں لازم ہوں گے؟
جواب:
رمضان میں جس طرح بیوی کے ساتھ آگے کے طرف سے ہمبستری کرنے سے قضا اور کفارہ دونوں لازم ہوتے ہیں، اسی طرح رمضان میں بیوی کے ساتھ دبر یعنی پیچھے کی راہ سے ہمبستری کرنے سے بھی قضا اور کفارہ دونوں لازم ہوں گے۔

حوالہ جات:
لما في الفتاوى الهندية للجنة العلماء،كتاب الصوم، النوع الثانی ما یوجب القضاء، والکفارة 1/ 305:
من جامع عمدا في أحد السبيلين، فعليه القضاء، والكفارة، ولا يشترط الإنزال في المحلين، كذا في الهداية.
وفي الفتاوى قاضي خان حسن بن منصورالأوزجندي 1/ 104 :
وإن جامعها في دبرها، أو جامع أمته في دبرها متعمدا عليه القضاء والكفارة أنزل، أو لم ينزل في قول أبي يوسف رحمه الله تعالى، وكذا إذا عمل عمل قوم لوط.
وفي الجوهرة النيرة لأبي بكر الحدادي،كتاب الصوم، مطلب في مفسدات الصوم 1/ 338:
(قوله: (ومن جامع عامدا في أحد السبيلين، أو أكل، أو شرب ما يتغذى به، أو يتداوى به، فعليه القضاء، والكفارة)؛ لأن الجناية متكاملة لقضاء الشهوة، ولا يشترط الإنزال اعتبارا بالاغتسال؛ لأن قضاء الشهوة يتحقق دونه.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:220
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-12-22

 




@123غیر معتکف کے لیے مسجد میں کھانا پینا شرعاً کیسا ہے؟

سوال:
کیا فرماتے ہیں مفتیانِ کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ غیر معتکف کے لیے مسجد میں کھانا پینا شرعاً کیسا ہے؟
جواب:
غیر معتکف کے لیے مسجد میں کھانا پینا مکروہ ہے، البتہ اگر کسی عذر سے غیر معتکف کو مسجد میں کھانے پینے کی نوبت پیش آجائے تو اعتکاف کی نیت کر لینی چاہیے۔

حوالہ جات:
لما في رد المحتار لابن عابدين، باب الاعتكاف 2/ 448:
يكره النوم والأكل في المسجد لغير المعتكف، وإذا أراد ذلك ينبغي أن ينوي الاعتكاف فيدخل، فيذكر الله تعالى بقدر ما نوى أو يصلي، ثم يفعل ما شاء.
وفي الفتاوى الهندية للجنة العلماء، كتاب الكراهية، الباب الخامس في آداب المسجد 5/ 321:
ويكره النوم والأكل فيه لغير المعتكف، وإذا أراد أن يفعل ذلك، ينبغي أن ينوي الاعتكاف فيدخل فيه، ويذكر الله تعالى بقدر ما نوى، أو يصلي، ثم يفعل ما شاء، كذا في السراجية.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:193
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-12-13

 




@123 رمضان سے پہلے روزوں کا فدیہ ادا کرنا کیسا ہے؟

سوال:
زید روزہ رکھنے پر قادر نہیں ہے، وہ فدیہ ادا کرنا چاہتا ہے تو اس کی مقدار کیا ہے، نیز فدیہ رمضان سے پہلےادا کر سکتا ہے؟
جواب:
واضح  رہے کہ ہر روزے کا فدیہ صدقۂ فطر کے برابر ہوتا ہے، اور صدقہ فطر کی مقدار گندم کے اعتبار سے پونےدو کلو گندم یا اس کی موجودہ مارکیٹ کی قیمت ہے اور کھجور، جو یا کشمش کے اعتبار سے ساڑھے تین کلو یا اس کی بازاری قیمت ہے، اور چونکہ فدیہ روزے کا بدل ہے، اور روزہ کے واجب ہونے کا سبب ماہِ رمضان ہے، اس لیے روزوں کا فدیہ رمضان شروع ہونے سے واجب ہوتا ہے، لہذا ماہ ِرمضان سے پہلے فدیہ دینا درست نہیں، البتہ رمضان شروع ہونے کے بعد پورے مہینے کا فدیہ یکمشت دینا چاہے تو دے سکتا ہے۔

حوالہ جات:
لما في الدر المختار مع رد المحتار،  باب الکفارة 10/ 179:
(فإن عجز عن الصوم) لمرض لا يرجى برؤه، أو كبر، (أطعم) أي: ملك (ستين مسكينا) ولو حكما ، ولا يجزئ غير المراهق،  بدائع،  (كالفطرة) قدرا ومصرفا.
قال ابن عابدين تحت قوله: (كالفطرة) أي: نصف صاع من بر، أو صاع من تمر، أو شعير.
وفيه أيضا، 2/ 427:
وللشيخ الفاني العاجز عن الصوم الفطر ويفدي وجوبا ولو في أول الشهر.
قال ابن عابدين تحت قوله: (ولو في أول الشهر) أي: يخير بين دفعها في أوله وآخره كما في البحر.
وفي الفتاوى الهندية للجنة العلماء، كتاب الصوم، الباب الخامس فی الأعذار التي تبيح الإفطار 1/ 207:
ولو فات صوم رمضان بعذر المرض، أو السفر، واستدام المرض والسفر، حتى مات، لا قضاء عليه، لكنه إن أوصى بأن يطعم عنه، صحت وصيته … ویطعم عنه وليه لكل يوم مسكينا نصف صاع من بر، أو صاعا من تمر، أو صاعا من شعير، كذا في الهداية.
وفي الجوهرة النيرة لأبي بكر بن علي الحدادي، كتاب الصوم 1/ 346:
قوله: (ومن مات، وعليه قضاء شهر رمضان، فإن أوصى به أطعم عنه وليه لكل يوم نصف صاع من بر، أو صاعا من تمر، أو صاعا من شعير) وهذه الوصية.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:168
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-11-28