سوال:
   حالتِ احرام میں کسی نے وقوف عرفہ سے پہلے جماع کرلیا، تو اس کے حج کا کیا حکم ہے؟
جواب:
   وقوف عرفہ سے پہلے اپنی بیوی کے ساتھ جماع کرنے سے حج فاسد ہوجاتا ہے، تاہم ایسا شخص حج کے تمام ارکان ادا کرے اور حج پورا کرکے دم دے يعنی حدود حرم میں ایک بکرا ذبح کرے، اور آئندہ سال اس حج کی قضا بھی کرے، اگر بیوی بھی اس کے ساتھ حالتِ احرام میں تھی، تو اس پر بھی یہ سب کچھ کرنا لازم ہوگا۔

حوالہ جات:
1. الهداية للمرغيناني، كتاب الحج، باب الجنايات 3/ 44:
 وإن جامع في أحد السبيلين قبل الوقوف بعرفة فسد حجه، وعليه شاة.
2. الفتاوى الهندية للجنة العلماء، كتاب المناسك، الفصل الرابع في الجماع في الحج والعمرة1/ 244:
   إذا كان مفردا بحجةِ، وجامع امرأته قبل وقوفه بعرفة، وهما محرمان، فسدت حجتهما إذا التقى الختانان، وغابت الحشفة، وعليهما المضي والإتمام على الفساد، وعلى كل واحد منهما الدم، وتجزئ الشاة في ذلك، وعليهما قضاء الحجة من قابل، ولا تجب عليهما العمرة ،كذا في شرح الطحاوي.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:582
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-02-09

سوال:
   اگر کسی شخص پر حج فرض ہوگیا، لیکن وہ حج نہ کرسکا اور مرگیا اور وصیت بھی نہیں کی، تو اس کی طرف سے کوئی حج کرسکتا ہے یا نہیں؟
جواب:
   اگرميت نے حجِ بدل کی وصیت نہ کی ہو، تو ورثاء پر میت کی طرف سے حج بدل ادا کرنا ضروری نہیں ہے، البتہ اگر بالغ ورثاء اپنے خرچہ سے میت کی طرف سے حج بدل کریں، یا کسی اور سے کروادیں، تو اللہ تعالیٰ سے امید ہے کہ میت کا ذمہ فارغ ہوجائے گا۔

حوالہ جات:
1. بدائع الصنائع للكاساني، كتاب الحج، باب حكم فوت الحج عن العمرة 2/ 221:
   أما الجواز فلما روي :أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: يا رسول الله! إن أمي ماتت، ولم تحج، أفأحج عنها؟ فقال: نعم، فقد أجاز النبي  صلى الله عليه وسلم، حج الرجل عن أمه، ولم يستفسر أنها ماتت عن وصية، أو لا عن وصية.
2. حاشية الشبلي علی كنز الدقائق، كتاب الحج،  باب الحج عن الغير 2/ 85:
   ثم عندنا إذا مات بعد فرض الحج، ولم يوص، فحج رجل عن الميت من غير وصية، أو تبرع الورثة بذلك، فحج عن أبيه، أو أمه حجة الإسلام من غير وصية أوصى بها الميت، قال أبو حنيفة: يجزئه ذلك إن شاء الله تعالى.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:540
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-02-06

سوال:
   نفلی عمرے کا ثواب ایک سے زیادہ لوگوں کو بخشا جاسکتا ہے یا نہیں؟
جواب:
   نفلی عمرے کا ثواب ایک سے زیادہ لوگوں کو بخشنا جائز ہے اور ہر ایک کو پورا ثواب پہنچے گا۔

حوالہ جات:
1. رد المحتار لابن عابدين، كتاب الجنائز، مطلب في زيارة القبور 2/ 243:
   وفي البحر: من صام، أو صلى، أو تصدق، وجعل ثوابه لغيره من الأموات، والأحياء جاز، ويصل ثوابها إليهم عند أهل السنة والجماعة، كذا في البدائع، ثم قال: وبهذا علم أنه لا فرق بين أن يكون المجعول له ميتا أو حيا.
2.  فيه أيضا، كتاب الحج، باب الحج عن الغير 2/ 608:
فإذا أحرم بحجة عن اثنين أمره كل منهما بأن يحج عنه وقع عنه، ولا يقدر على جعله لأحدهما، وإن أحرم عنهما بغير أمرهما صح جعله لأحدهما أو لكل منهما.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:539
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-02-06

سوال:
   اگر بیماری کی وجہ سے کسی نے نفلی عمرہ کا طواف کرکے سعی سے پہلے احرام کھول دیا، تو اس پر دم اور دوبارہ عمرہ کرنا لازم ہے یا نہیں؟
جواب:
   مذکورہ صورت میں اگر یہ شخص اتنا بیمار تھا کہ سعی کرنے پر قادر نہیں تھا، تو سعی  چھوڑنے کی وجہ سے اس پر دم لازم نہیں اور نہ دوبارہ عمرہ کرنا ضروری ہے، تاہم یہ حکم اس صورت میں ہے جبکہ مذکورہ شخص نے حلق کیا ہو، اگر حلق نہ کیا ہو تو حلق چھوڑنے کی وجہ سے دم لازم ہوگا کیونکہ مذکورہ بیماری حلق کے لیے عذر نہیں بن سکتا۔

حوالہ جات:
1. فتح القدير لابن الهمام، كتاب الحج،باب الإحرام 3/ 59:
   وإذا كان السعي واجبا، فإن تركه لعذر فلا شيء عليه، وإن تركه لغير عذر لزم دم؛ لأن هذا حكم ترك الواجب في هذا الباب.
2. البحر الرائق لابن نجيم، كتاب الحج،  3/ 25:
   أما إذا ترك واجبا لعذر؛ فإنه لا شيء عليه، كما صرح به في البدائع في ترك السعي أنه إن تركه لعذر، فلا شيء عليه، وإن بغير عذر لزمه دم.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:503
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-01-31

سوال:
   حالتِ احرام میں سگریٹ پینا جائز ہے یا نہیں؟ اور اس پر کفارہ لازم ہوتا ہے یا نہیں؟
جواب:
   سگریٹ پینا احرام اور غیر احرام دونوں حالتوں میں مکروہ ہے کیونکہ اس کی بدبو سے لوگوں کو تکلیف ہوتی ہے اور مضر صحت بھی ہے، تاہم حالتِ احرام میں سگریٹ پینے سے کوئی دم یا کفارہ لازم نہیں آتا۔

حوالہ جات:
1. صحيح ابن خزيمة، كتاب الإمامة في الصلاة، باب ذكر الدليل على أن النهي عن ذلك إلخ، الرقم: 1668:
   عن أبي الزبير، عن جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل البصل والكراث قال: ولم يكن ببلدنا يومئذ الثوم، فقال: «من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا؛ فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنسان
2. وفي رد المحتار لابن عابدين، باب فروع أفضل المساجد 1/ 661:
   (قوله وأكل نحو ثوم) أي كبصل ونحوه مما له رائحة كريهة للحديث الصحيح في النهي عن قربان آكل الثوم والبصل المسجد.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:480
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-01-31

سوال:
    اگر کوئی شخص نفلی طواف کر رہا ہو اور طواف کے دوران جماعت کھڑی ہو جائے تو اس کو کیا کرنا چاہیے؟
جواب:
   دورانِ طواف اگر جماعت کھڑی ہوجائے، تو طواف چھوڑ کر نماز میں شریک ہونا چاہیے، پھر نماز کے بعد دیکھے اگر طواف کے اکثر چکر لگا چکا ہے، تو جہاں طواف چھوڑا تھا وہیں سے شروع کرے، لیکن اگر چار سے کم چکر لگائے تھے تو مستحب یہ ہے کہ از سرِنو طواف شروع کرے، تاہم اگر رش کی وجہ سے از سرنو طواف کرنے میں مشکلات ہوں تو جہاں تک طواف کیا تھا وہیں سے شروع کرنے میں بھی مضائقہ نہیں۔

حوالہ جات:
1. غنية الناسك لمحمد حسن بن مكرم شاه المهاجر المكي، كتاب الحج، فصل في ماهية الطواف وأنواعه إلخ، ص: 205:
   ولو خرج من الطواف أو من السعي إلى جنازة أو مكتوبة أو تجديد وضوء ثم عاد بنى لو كان ذلك بعد إتيان أكثره، ولو استأنف لا شيء عليه، فلا يلزم عليه إتمام الأول ؛لأن هذا الإستيناف للإكمال با لموالاة بين الأشواط، ويستحب الإستيناف في الطواف إذا كان قبل إتيان أكثره.
2. النهر الفائق  لسراج الدين ابن نجيم الحنفي، كتاب الحج، باب الإحرام 2/ 81:
   ولو أقيمت وهو يطوف، أو يسعى، ترك ذلك، وصلى، ثم بنى.
3. شرح مختصر الطحاوي للجصاص، كتاب المناسك، باب ذكر ما يعمل عند الميقات 529/2:
   وإذا أقيمت الصلاة, وهو يطوف، أو يسعى، صلى، وبنى.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:470
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-01-29

سوال:
   ايک شخص جده میں ملازم ہے، بیس سال سے جدہ میں رہتا ہے، تو یہ شخص حج سے فارغ ہونے کے بعد جدہ واپس جارہا ہے، تو اس پر طوافِ وداع واجب ہے یا نہیں؟
جواب:
   جو لوگ کسی میقات کے باہر سے آتے ہیں، ان کے لیےحج کے بعد واپسی میں طوافِ وداع  کرنا واجب ہے، لیکن جو لوگ میقات کے اندر رہتے ہیں، ان کے لیے واپسی میں طوافِ وداع مستحب ہے، جدہ چونکہ تمام میقاتوں کے اندر ہے اس لیے مذکورہ شخص کے لیے طوافِ وداع کرنا مستحب ہے۔

حوالہ جات:
1. غنية الناسك لمحمد حسن بن مكرم شاه المهاجر المكي، باب طواف الصدر، ص: 304:
   هو واجب على كل حاج آفاقي مفرد أو قارن أو متمتع بشرط كونه مدركا مكلفا غير معذور، فلا يجب على معتمر، ولا على أهل مكة، ومن أقام بها قبل حل النفر الأول وأهل الحرم والحل والمواقيت … إلا أنه يندب لأهل مكة، ومن في حكمهم، كما في الدرر والنهر وغيرهما، ومعنى قولهم: ومن أقام بها أي: نوى الإقامة الأبدية بها، واتخذها دارا … ولا يسقط عنه هذا الطواف بنية الإقامة ولو سنين، ويسقط بنية الاستيطان بمكة، أو بما حولها، قبل حل النفرا الأول.
2. الدر المختار للحصكفي، كتاب الحج، مطلب في طواف الزيارة 2/ 523:
(ثم) إذا أراد السفر (طاف للصد) أي الوداع (سبعة أشواط بلا رمل وسعي، وهو واجب إلا على أهل مكة) ومن في حكمهم، فلا يجب بل يندب إلخ.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:469
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-01-29

سوال:
   اگر حالتِ احرام میں خطمی سے سر دھویا جائے، تو امام صاحب رحمہ اللہ کے نزدیک دم لازم ہوتا ہے، اور صاحبین رحمھما اللہ کے نزدیک دم لازم نہیں ہوتا، تومفتی بہ قول کونسا ہے؟
جواب:
   اس سلسلہ میں امام  ابوحنیفہ ؒ  کا قول مفتی بہ اور راجح ہے، لہذا حالتِ احرام میں خطمی (جو کہ ایک گھاس کا نام ہے) سے سر دھونے والے پر دم لازم ہوگا۔ تاہم بعض علماء کے نزدیک یہ اختلاف لفظی ہے یعنی امام کے نزدیک وجوب دم خطمی عراقی میں ہے جو خوشبودار ہوتا ہے اور صاحبین کے نزدیک دم کا عدم وجوب خطمی شامی میں جس کی خوشبونہیں ہوتی، اگر معاملہ اس طرح ہو تو پر پھر کسی ایک قول کو ترجیح دینے کی ضرورت نہیں بلکہ خوشبودار میں بالاتفاق دم واجب ہے اور غیر خوشبودار میں بالاتفاق دم واجب نہیں۔

حوالہ جات:
1.  فتح القدير لابن الهمام، كتاب الحج، باب الإحرام 2/ 490:
   وفي المحيط: أبيح له التحلل، فغسل رأسه بالخطمي، أو قلم ظفره قبل الحلق، عليه دم ؛ لأن الإحرام باق ؛ لأنه لا تحلل إلا بالحلق، فقد جنى عليه بالطيب.
2. الفتاوي الهندية للجنة العلماء، كتاب المناسك، الباب الثامن في الجنايات، الفصل الأول فيما يجب بالتطيب والتدهن 1/ 241:
   ولا يغسل رأسه ولحيته بالخطمي، فإن غسل فعليه دم.
3. غنية الناسك لمحمد حسن بن مكرم شاه المهاجر المكي،باب الجنايات، ص:389:
   ولو غسل رأسه بالخطمي فعليه دم عند أبي حنيفة ؒ،وقالاؒ:صدقة. قيل: جواب أبي حنيفة في خطمي العراقي، وله رائحة طيبة، وإن لم تكن زكية،لوجبه دم، وجوابهما في خطمي الشامي ولا رائحة له فلا خلاف في خطمي العراقي، ويجب الدم فيه بالاتفاق.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:421
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-01-25

سوال:
   زید نے اپنے باپ کے مال سے باپ کی موجودگی میں حج کیا، والد کے انتقال کے بعد زید کے پاس اتنا مال آگیا، جس سے حجِ کے اخراجات پورے ہوسکتے ہیں، تو کیا زید پر دوبارہ حج کرنا لازم ہوگا؟
جواب:
  اگر مذکورہ شخص نے صرف نفلی حج کی نیت سے حج ادا کیا تھا تو استطاعت کے بعد اس پر دوبارہ حج کرنا فرض ہے، لیکن اگر مطلق حج کی نیت سے ادا کیا تھا تو دوبارہ حج کرنا فرض نہیں۔

حوالہ جات:
1. الفتاوى الهندية للجنة العلماء، كتاب المناسك 1/ 217:
   الفقير إذا حج ماشيا، ثم أيسر لا حج عليه، هكذا في فتاوى قاضيخان.
2. رد المحتار لابن عابدين، كتاب الحج 2/ 460:
وليفيد أنه يتعين عليه أن لا ينوي نفلا على زعم أنه لا يجب عليه لفقره …فلو نواه نفلا لزمه الحج ثانيا. اهـ .
3.  مجمع الأنهر لداماد آفندي، كتاب المناسك 1/ 260:
   ولو حج الفقير، ثم استغنى لم يحج ثانيا؛ لأن شرط الوجوب التمكن من الوصول إلى موضع الأداء ألا ترى أن المال لا يشترط في حق المكي، وفي النوادر أنه يحج ثانيا.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:294
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-01-09

سوال:
   عمرہ کے احرام میں اگر کسی نے شلوار پہنا ہو اور اسی حالت میں عمرہ ادا کیا، تو کیا اس پر دم آئے گا یا نہیں اور عمرہ ادا ہوا یا دوبارہ ادا کرنا پڑھے گا؟
جواب:
   شلوار پہن کر عمرہ کرنے سے اگرچہ عمرہ ادا ہوچکا ہے، تاہم اگرشخص مذکور نے سلا ہوا کپڑا ایک دن یا ایک رات یعنی بارہ (12) گھنٹے پہنا تھا، تو اس پر دم لازم ہے اور اگر اس سے کم پہنا تھا، تو صدقہ فطر کے بقدر صدقہ دینا لازم ہے۔

حوالہ جات:
1. إرشاد الساري لملا على القاري، كتاب المناسك، ص: 332:
   إذا لبس المحرم۔۔۔۔۔۔المخيط۔۔۔۔۔على وجه المعتاد۔۔۔۔۔فعليه الجزاء ۔۔۔۔۔۔وتفسيره ۔۔۔۔۔۔أن يحصل بواسطة الخياطة اشتمال على البدن ۔۔۔۔واستمساك ۔۔۔۔۔۔فأيهما ۔۔۔۔۔۔انتفى انتفى لبس المخيط ۔۔۔۔۔فإذا لبس مخيطا ۔۔۔۔يوما كاملا أي نهارا شرعيا،وهو من الصبح إلى الغروب أو ليلة كاملة ۔ فعليه دم أي اتفاقا ۔۔۔۔في أقل من يوم ۔۔۔۔أو ليلة صدقة ۔وهي نصف صاع من بر.
2.  رد المحتار لابن عابدين، كتاب الحج، باب الجنايات 2/ 547:
   (قوله يوما كاملا أو ليلة) الظاهر أن المراد مقدار أحدهما، فلو لبس من نصف النهار إلى نصف الليل من غير انفصال أو بالعكس لزمه دم، كما يشير إليه قوله وفي الأقل صدقة، (قوله وفي الأقل صدقة) أي نصف صاع من بر، وشمل الأقل الساعة الواحدة، أي الفلكية وما دونها.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:279
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-01-02