سوال:
حالت احرام میں کسی نے وقوف عرفہ سے پہلے جماع کرلیا، تو اس کے حج کا کیا حکم ہے؟
جواب:
واضح رہے کہ وقوف عرفہ سے پہلے اپنی بیوی کے ساتھ جماع کرنے سے حج فاسد ہوجاتا ہے، تاہم ایسا شخص حج کے تمام ارکان ادا کرے اور حج پورا کرکے دم دے، یعنی (بکری ذبح کرنا)، اور آئندہ سال اس حج کی قضا کرے، اگر بیوی بھی اس کے ساتھ حالتِ احرام میں تھی، تو اس پر بھی یہ سب کچھ کرنا لازم ہے۔

حوالہ جات:
لما في الهداية للمرغيناني، كتاب الحج، باب الجنايات 3/ 44:
وإن جامع في أحد السبيلين قبل الوقوف بعرفة فسد حجه، وعليه شاة.
وفي الفتاوى الهندية للجنة العلماء، كتاب المناسك، الفصل الرابع في الجماع في الحج والعمرة1/ 244:
إذا كان مفردا بحجة وجامع امرأته قبل وقوفه بعرفة وهما محرمان فسدت حجتهما إذا التقى الختانان وغابت الحشفة وعليهما المضي والإتمام على الفساد وعلى كل واحد منهما الدم وتجزئ الشاة في ذلك وعليهما قضاء الحجة من قابل ولا تجب عليهما العمرة كذا في شرح الطحاوي.
وفي الفتاوى التاتارخانية عالم بن العلاء الهندي، كتاب الحج، الفصل الثاني في بيان ركن الحج وكيفية وجوبه 3/ 579:
الجماع حرام على المحرم بالنص، فإن جامع فإن كان مفردا بالحج إن كان جامع قبل الوقوف بعرفة فسد حجة، وعليه دم تكفيه الشاة…وعليه المضي في فاسده يفعل جميع ما يفعل في الحج الصحيح، ويجتنب عما يجتنب في الحج الصحيح وعليه الحج من قابل.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:582
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-02-09

سوال:
اگر کسی شخص پر حج فرض ہوگیا، لیکن وہ حج نہ کرسکا اور مرگیا، اور وصیت بھی نہیں کی، تو اس کی طرف سے کوئی حج کرسکتا ہے یا نہیں؟
جواب:
اگر ميت نے حج بدل کی وصیت نہ کی ہو، تو ورثاء پر میت کی طرف سے حج بدل ادا کرنا ضروری نہیں ہے، البتہ اگر بالغ ورثاء اپنے خرچہ سے میت کی طرف سے حج بدل کروا دیں تو اللہ تعالیٰ سے امید ہے کہ میت کا ذمہ فارغ ہوجائے گا۔

حوالہ جات:
لما في بدائع الصنائع للكاساني، كتاب الحج، باب حكم فوت الحج عن العمرة 2/ 221:
أما الجواز فلما روي :أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: يا رسول الله: إن أمي ماتت ولم تحج، أفأحج عنها؟ فقال: نعم، فقد أجاز النبي  صلى الله عليه وسلم، حج الرجل عن أمه، ولم يستفسر أنها ماتت عن وصية، أو لا عن وصية.
وفي حاشية الشبلي علي كنز الدقائق، كتاب الحج،  باب الحج عن الغير 2/ 85:
ثم عندنا إذا مات بعد فرض الحج، ولم يوص فحج رجل عن الميت من غير وصية، أو تبرع الورثة بذلك، فحج عن أبيه، أو أمه حجة الإسلام من غير وصية أوصى بها الميت قال أبو حنيفة: يجزئه ذلك إن شاء الله تعالى.
وفي تبيين الحقائق لعثمان بن علي الزيلعي، كتاب الحج،  باب الهدي 2/ 89:
وإن أحجوا عنه بغير أمره، أو حج عنه الوارث بغير أمره سقط عنه الحج، إن شاء الله  تعالى ؛ لما روي: أن رجلا سأل رسول الله  صلى الله عليه وسلم، فقال: إن أمي ماتت في الحج أفأحج عنها؟ فقال عليه الصلاة والسلام : نعم.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:540
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-02-06

سوال:
نفلی عمرے کا ثواب ایک سے زیادہ لوگوں کو بخش سکتا ہے یا نہیں؟
جواب:
نفلی عمرے کا ثواب ایک سے زیادہ لوگوں کو بخشنا جائز ہے، اور ہر ایک کو پورا ثواب پہنچے گا۔

حوالہ جات:
لما في الدر المختار للحصكفي، كتاب الجنائز، مطلب في زيارة القبور 2/ 243:
وفي البحر: من صام، أو صلى، أو تصدق، وجعل ثوابه لغيره من الأموات، والأحياء جاز، ويصل ثوابها إليهم عند أهل السنة والجماعة، كذا في البدائع، ثم قال: وبهذا علم أنه لا فرق بين أن يكون المجعول له ميتا أو حيا.
وفي تبيين الحقائق لعثمان بن علي الزيلعي،  كتاب الحج، باب الحج عن الغير 2/ 83:
الأصل في هذا الباب، أن الإنسان له أن يجعل ثواب عمله، لغيره عند أهل السنة والجماعة، صلاة كان أو صوما، أو حجا، أو صدقة، أو قراءة قرآن، أو الأذكار إلى غير ذلك من جميع أنواع البر، ويصل ذلك إلى الميت، وينفعه.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:539
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-02-06

سوال:
   اگر بیماری کی وجہ سے کسی نے نفلی عمرہ کا طواف کرکے سعی سے پہلے احرام کھول دیا، تو اس پر دم اور دوبارہ عمرہ کرنا لازم ہے یا نہیں؟
جواب:
   مذکورہ صورت میں اگر یہ شخص اتنا بیمار تھا کہ سعی کرنے پر قادر نہیں تھا، تو سعی  چھوڑنے کی وجہ سے اس پر دم لازم نہیں اور نہ دوبارہ عمرہ کرنا ضروری ہے، تاہم یہ حکم اس صورت میں ہے جبکہ مذکورہ شخص نے حلق کیا ہو، اگر حلق نہ کیا ہو تو حلق چھوڑنے کی وجہ سے دم لازم ہوگا کیونکہ مذکورہ بیماری حلق کے لیے عذر نہیں بن سکتا۔

حوالہ جات:
1. فتح القدير لابن الهمام، كتاب الحج،باب الإحرام 3/ 59:
   وإذا كان السعي واجبا، فإن تركه لعذر فلا شيء عليه، وإن تركه لغير عذر لزم دم؛ لأن هذا حكم ترك الواجب في هذا الباب.
2. البحر الرائق لابن نجيم، كتاب الحج،  3/ 25:
   أما إذا ترك واجبا لعذر؛ فإنه لا شيء عليه، كما صرح به في البدائع في ترك السعي أنه إن تركه لعذر، فلا شيء عليه، وإن بغير عذر لزمه دم.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:503
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-01-31

سوال:
   حالتِ احرام میں سگریٹ پینا جائز ہے یا نہیں؟ اور اس پر کفارہ لازم ہوتا ہے یا نہیں؟
جواب:
   سگریٹ پینا احرام اور غیر احرام دونوں حالتوں میں مکروہ ہے کیونکہ اس کی بدبو سے لوگوں کو تکلیف ہوتی ہے اور مضر صحت بھی ہے، تاہم حالتِ احرام میں سگریٹ پینے سے کوئی دم یا کفارہ لازم نہیں آتا۔

حوالہ جات:
1. صحيح ابن خزيمة، كتاب الإمامة في الصلاة، باب ذكر الدليل على أن النهي عن ذلك إلخ، الرقم: 1668:
   عن أبي الزبير، عن جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل البصل والكراث قال: ولم يكن ببلدنا يومئذ الثوم، فقال: «من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا؛ فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنسان
2. وفي رد المحتار لابن عابدين، باب فروع أفضل المساجد 1/ 661:
   (قوله وأكل نحو ثوم) أي كبصل ونحوه مما له رائحة كريهة للحديث الصحيح في النهي عن قربان آكل الثوم والبصل المسجد.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:480
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-01-31

سوال:
    اگر کوئی شخص نفلی طواف کر رہا ہو اور طواف کے دوران جماعت کھڑی ہو جائے تو اس کو کیا کرنا چاہیے؟
جواب:
   دورانِ طواف اگر جماعت کھڑی ہوجائے، تو طواف چھوڑ کر نماز میں شریک ہونا چاہیے، پھر نماز کے بعد دیکھے اگر طواف کے اکثر چکر لگا چکا ہے، تو جہاں طواف چھوڑا تھا وہیں سے شروع کرے، لیکن اگر چار سے کم چکر لگائے تھے تو مستحب یہ ہے کہ از سرِنو طواف شروع کرے، تاہم اگر رش کی وجہ سے از سرنو طواف کرنے میں مشکلات ہوں تو جہاں تک طواف کیا تھا وہیں سے شروع کرنے میں بھی مضائقہ نہیں۔

حوالہ جات:
1. غنية الناسك لمحمد حسن بن مكرم شاه المهاجر المكي، كتاب الحج، فصل في ماهية الطواف وأنواعه إلخ، ص: 205:
   ولو خرج من الطواف أو من السعي إلى جنازة أو مكتوبة أو تجديد وضوء ثم عاد بنى لو كان ذلك بعد إتيان أكثره، ولو استأنف لا شيء عليه، فلا يلزم عليه إتمام الأول ؛لأن هذا الإستيناف للإكمال با لموالاة بين الأشواط، ويستحب الإستيناف في الطواف إذا كان قبل إتيان أكثره.
2. النهر الفائق  لسراج الدين ابن نجيم الحنفي، كتاب الحج، باب الإحرام 2/ 81:
   ولو أقيمت وهو يطوف، أو يسعى، ترك ذلك، وصلى، ثم بنى.
3. شرح مختصر الطحاوي للجصاص، كتاب المناسك، باب ذكر ما يعمل عند الميقات 529/2:
   وإذا أقيمت الصلاة, وهو يطوف، أو يسعى، صلى، وبنى.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:470
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-01-29

سوال:
ايک شخص جده میں ملازم ہے، بیس سال سے جدہ میں رہتا ہے، تو یہ شخص حج سے فارغ ہونے کے بعد جدہ واپس جارہا ہے، تو اس پر طوافِ وداع واجب ہے یا نہیں؟
جواب:
جو لوگ کسی میقات کے باہر سے آتے ہیں ان کے لیے تو طوافِ وداع واجب ہے لیکن جو لوگ میقاتوں کے اندر رہتے ہیں ان کے لیے طوافِ وداع مستحب ہے، لہذا مذکورہ صورت میں جدہ میں رہائش پذیر شخص کے لیے طوافِ وداع کرنا مستحب ہے۔

حوالہ جات:
لما في غنية الناسك لمحمد حسن بن مكرم شاه المهاجر المكي، باب طواف الصدر
هو واجب على كل حاج آفاقي مفرد أو قارن أو متمتع بشرط كونه مدركا مكلفا غير معذور، فلا يجب على معتمر، ولا على أهل مكة، ومن أقام بها قبل حل النفر الأول وأهل الحرم والحل والمواقيت … إلا أنه يندب لأهل مكة، ومن في حكمهم، كما في الدرر والنهر وغيرهما، ومعنى قولهم: ومن أقام بها أي: نوى الإقامة الأبدية بها، واتخذها دارا … ولا يسقط عنه هذا الطواف بنية الإقامة ولو سنين، ويسقط بنية الاستيطان بمكة، أو بما حولها، قبل حل النفرا الأول.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:469
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-01-29

سوال:
اگر حالتِ احرام میں خطمی سر دھویا جائے، تو امام صاحب رحمہ اللہ کے نزدیک دم لازم ہوتا ہے، اور صاحبین رحمھما اللہ کے نزدیک دم لازم نہیں ہوتا، تومفتی بہ قول کونسا ہے؟
جواب:
اس سلسلہ میں امام ابوحنیفہ ؒ  کا قول مفتی بہ ہے، لہذا حالتِ احرام میں خطمی (جو کہ ایک گھاس کا نام ہے) سے سر دھونے والے پر دم لازم ہوگا۔

حوالہ جات:
لما في  فتح القدير لابن الهمام، كتاب الحج، باب الإحرام 2/ 490:
وفي المحيط: أبيح له التحلل فغسل رأسه بالخطمي، أو قلم ظفره، قبل الحلق، عليه دم ؛ لأن الإحرام باق ؛ لأنه لا تحلل إلا بالحلق، فقد جنى عليه بالطيب.
وفي الفتاوي الهندية لجنة العلماء، كتاب المناسك، الباب الثامن في الجنايات، الفصل الأول فيما يجب بالتطيب والتدهن 1/ 241:
ولا يغسل رأسه ولحيته بالخطمي، فإن غسل فعليه دم.
وفي غنية الناسك لمحمد حسن بن مكرم شاه المهاجر المكي،باب الجنايات، ص:389:
ولو غسل رأسه بالخطمي فعليه دم عند أبي حنيفة ؒوقالا:صدقة. قيل: جواب أبي حنيفة في خطمي العراقي وله رائحة طيبة وإن لم تكن زكية،لوجبه دم، وجوابهما في خطمي الشامي ولا رائحة له فلا خلاف في خطمي العراقي، ويجب الدم فيه بالاتفاق.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:421
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-01-25

سوال:
زید نے اپنے باپ کے مال سے باپ کی موجودگی میں حج کیا، والد کے انتقال کے بعد زید کے پاس اتنا مال آگیا، جس سے حجِ فرض کے اخراجات پورے ہوسکتے ہیں، تو کیا زید پر دوبارہ حج کرنا لازم ہوگا؟
جواب:
حج کی فرضیت سے پہلے اگر کسی نے حج ادا کرلیا، تو حج کی فرضیت کے بعد دوبارہ اس کے لیے حج کرنا ضروری نہیں، البتہ دوبارہ حج کرتے ہوئے احتیاطا فرض حج کی نیت کرے، تو بہتر ہے۔

حوالہ جات:
لما في الفتاوى الهندية للجنة العلماء، كتاب المناسك 1/ 217:
الفقير إذا حج ماشيا ثم أيسر لا حج عليه هكذا في فتاوى قاضي خان.
وفي البناية لبدر الدين العيني، كتاب الحج 4/ 144:
ولو حج الفقير ماشيا سقط عنه حجة الإسلام، حتى لو استغنى بعد ذلك لا يلزمه ثانيا، ولو أحج غيره لا يسقط عنه.
وفي  مجمع الأنهر لداماد آفندي، كتاب المناسك 1/ 260:
ولو حج الفقير ثم استغنى لم يحج ثانيا؛ لأن شرط الوجوب التمكن من الوصول إلى موضع الأداء ألا ترى أن المال لا يشترط في حق المكي، وفي النوادر أنه يحج ثانيا.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:294
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-01-09

سوال:
عمرہ کے احرام میں اگر کسی نے شلوار پہنا ہو، اور اسی حالت میں عمرہ ادا کیا، تو کیا اس پر دم آئے گا یا نہیں، اور عمرہ ادا ہوا یا دوبارہ ادا کرنا پڑھے گا؟
جواب:
واضح رہے کہ احرام کی حالت میں اگر کوئی شخص سلا ہوا کپڑا ایک دن یا ایک رات یعنی بارہ (12) گھنٹے پہنے، تو اس پر دم لازم ہے، اور اگر اس سے کم پہنے، تو صدقہ فطر کے بقدر صدقہ لازم ہے، لہذا مذکورہ صورت میں اگر اس شخص نے بارہ (12) گھنٹے یا اس سےزیادہ کپڑے پہنے تھے تو اس پر دم لازم ہے، اور اگر با رہ (12) گھنٹے سے کم پہنے تھے، تو صدقہ لازم ہوگا، تاہم کفارہ ادا کرنے کے بعد اس کا عمرہ درست ہوجائے گا، دوبارہ ادا کرنے کی ضرورت نہیں۔

حوالہ جات:
لما في بدائع الصنائع للكاساني، كتاب الحج، باب العمرة 2/ 227:
ومحظورات العمرة ما هو محظورات الحج، وحكم ارتكابها في العمرة ما هو الحكم في الحج، وقد مضى بيان ذلك كله في الحج.
وفي البناية شرح الهداية لبدر الدين العيني، كتاب الحج، باب تغطية الرأس ولبس المخيط للمحرم 4/ 330:
(وإن لبس ثوبا مخيطا) … (أو غطى رأسه يوما كاملا فعليه دم) … أو ليلة كاملة، أو لبس اللباس كله من القميص والسراويل والعباء والخفين يوما كاملا فعليه دم واحد، وكذا لو دام أياما أو كان نزعه من الليل ما لم يعزم على تركه، لأن اللبس قد اتحد، (وإن كان أقل من ذلك) أي من يوم كامل (فعليه صدقة) لنقصان الاستعمال.
وفي البحر الرائق للكاساني، كتاب الحج، باب محضورات الحج 3/2:
(تجب شاة إن طيب محرم عضوا، وإلا تصدق أو خضب رأسه بحناء أو أدهن بزيت) …قوله:(أو لبس مخيطا أو غطى رأسه يوما، وإلا تصدق).
وفي رد المحتار على الدر المختارلابن عابدين، كتاب الحج، باب الجنايات 2/ 547:
(قوله يوما كاملا أو ليلة) الظاهر أن المراد مقدار أحدهما، فلو لبس من نصف النهار إلى نصف الليل من غير انفصال أو بالعكس لزمه دم، كما يشير إليه قوله وفي الأقل صدقة، (قوله وفي الأقل صدقة) أي نصف صاع من بر، وشمل الأقل الساعة الواحدة، أي الفلكية وما دونها.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:279
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-01-02