سوال:
ہوا خارج ہونے سے استنجا کرنا چاہیے، یا صرف وضو کرنا کافی ہے؟
جواب:
ہوا خارج ہونے سے صرف وضو کرنا کافی ہے، استنجا کی ضرورت نہیں ہے، بلکہ فقہائے كرام صرف ہوا نکلنے کی وجہ سے استنجا کرنے  کو بدعت  قرار دیا ہے۔

حوالہ جات:
1. الدرالمختار للحصکفي، کتاب الطھارة، فصل الاستنجاء 1/ 599:
   إزالة نجس عن سبيل، فلا يسن من ريح.
   قال ابن عابدین تحت قوله: (فلا يسن من ريح ) لأن عينها طاهرة، وإنما نقضت لانبعاثها عن موضع النجاسة، ولأن بخروج الريح لا يكون على السبيل شيء، فلايسن منه، بل هو بدعة، كما في ”المجتبى“.
2. الفتاوى الهندية للجنة العلماء، كتاب الطهارة، الفصل الثالث في الاستنجاء 1/ 50:
   الاستنجاء على خمسة أوجه: … الخامس بدعة، وهو الاستنجاء من الريح، كذا في الاختيار شرح المختار.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعۃ دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:52
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-09-12

سوال:
میں نے وضو کیا اور وضو کے بعد میں نے اپنی  ایڑی کو خشک پایا، تو اب دوبارہ وضو کرنا ضروری ہے، یا صرف ایڑی کو دھونا کافی ہے؟
جواب:
   اگر وضو میں کوئی جگہ خشک رہ جائے اور وضو مکمل کرنے کے بعد پتہ چلے تو یا آنے پر صرف اس جگہ کو دھونا کافی ہے، تمام وضو دوبارہ کرنے کی ضرورت نہیں۔

حواله جات:
1. الفتاوى الهندية للجنة العلماء، كتاب الطهارة، الفصل الأول في فرائض الوضوء 1 /5:
   ولو بقيت على العضو لمعة لم يصبها الماء، فصرف البلل الذي على ذلك العضو إلى اللمعة جاز، كذا في الخلاصة.
2. الحلبي الكبير لإبراهيم الحلبي، كتاب الطهارة، باب فرائض الغسل، ص: 44:
   ولو تركها أي: ترك المضمضة أو الاستنشاق، أو لمعة من أي موضع كان من البدن ناسيا فصلى، ثم تذكر ذلك يتمضمض، أو يستنشق، أو يغسل اللمعة، ويعيد ما صلى إن كان فرضا؛ لعدم صحته، وإن كان نفلا فلا؛ لعدم صحة شروعه.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعۃ دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:52
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-09-12

سوال:
   قرآن مجید سنانے کے لیے اگر دو حافظِ قرآن نفلوں کی جماعت کرالیں، تو یہ شرعا کیسا ہے؟
جواب:
   نفل نماز کی جماعت اگر تداعی کی صورت میں ہو(جس  میں چار یا اس سے زیادہ مقتدی شریک ہوں)، تو یہ مکروہ ہے، اور اگر ایک یا دو مقتدی ہوں، تو مکروہ نہیں، لہذا مذکورہ صورت میں نفلوں کی جماعت کرانا درست ہے۔

حوالہ جات:
1. الدر الختار، كتاب الصلاة، باب النوافل 2 /604:
   (ولا يصلى الوترو) لا (التطوع بجماعة خارج رمضان) أي: يكره ذلك، لو على سبيل التداعي؛ بأن يقتدي أربعة بواحد، كما في الدرر.
   قال ابن عابدين تحت قوله: (أربعة بواحد) أما اقتداء واحد بواحد، أو اثنين بواحد فلا يكره.
2. الفتاوى التاتارخانية لعالم بن علاء الهندي، كتاب الصلاة، الفصل التطوع 2/ 292:
   ولاىصلى التطوع بجماعة إلا في شهر رمضان، وعن شمس الأئمة السرخسي: أن التطوع بالجماعة، إنما يكره إذا كان على سبيل التداعي، أما لو اقتدى واحد بواحد أو اثنان بواحد لا ىكره.
3. الفتاوى الهندية للجنه العلماء، كتاب الصلاة، الباب الخامس في الإمامة 1/ 82:
   التطوع باجماعة إذا كان على سبيل التداعي يكره، وفي الأصل لصدر الشهيد: أما إذا صلوا بجماعة بغير أذان، وإقامة لا يكره، وقال شمس الأئمة: إن كان سوى الإمام ثلاثة لا يكره بالإتفاق.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعۃ دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:50
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-09-12

سوال:
اذان کے بغیر جماعت کے ساتھ نماز پڑھنا جائز ہے یا نہیں؟
جواب:
   باجماعت نماز ادا کرنے کے لیے اذان دینا سنتِ موكدہ ہے، اذان دیے بغیر اگرچہ نماز ادا ہو جاتی ہے، لیکن بلا عذر کے اس طرح کرنا مکروہ ہے۔

حوالہ جات:
1. الدر المختار للحصكفي، كتاب الصلاة، باب الأذان 2/ 60:
   (وهو سنة) للرجال في مكان عال (مؤكدة) هي كالواجب في لحوق الإثم، (للفرائض) الخمس (في وقتها، ولو قضاء).
2. بدائع الصنائع للكاساني، كتاب الصلاة، فصل في الأذان1/ 378:
   وروي عن أبي حنيفة: في قوم صلوا في المصر في منزل أو في مسجد منزل، فأخبروا بأذان الناس وإقامتهم، أجزأهم، وقد أساءوا بتركها، فقد فرق بين الجماعة والواحد؛ لأن أذان الحي يكون أذانا للأفراد، ولا يكون أذانا للجماعة.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعۃ دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:49
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-09-12

سوال:
   ہاتھ پر ایلفی یا سلوشن لگاہوا ہو، تو اس کے ساتھ وضو کا کیا حکم ہے؟
جواب:
   ہاتھ پر ایلفی یا سلوشن لگا ہوا ہو، تو وضو سے پہلے اس کا اتارنا ضروری ہے، اس کے ہوتے ہوئے وضو درست نہیں ہوگا، البتہ وہ اتنا سخت لگا ہوا ہو کہ بآسانی جدا نہ ہورہا ہواور زیادہ رکڑنے کی صورت میں کھال اترنے یا زخمی ہونے کا اندیشہ ہو توہٹائے بغیر بھی وضو درست ہوگا۔

حواله جات:
1. المحيط البرهاني لابن مازة الحنفي، كتاب الطهارة، باب الغسل 226/1:
   وإذا كان على ظاهر بدنه جلد سمك، أو خبز ممضوغ، قد جف، فاغتسل، ولم يصل الماء إلى ما تحته، لا يجوز.
2. الفتاوی الهندية، كتاب الطهارة، الفصل الأول في فرائض الوضوء 3/1:
وفي الجامع الصغير سئل أبو القاسم عن وافر الظفر الذي يبقى في أظفاره الدرن أو الذي يعمل عمل الطين أو المرأة التي صبغت أصبعها بالحناء، أو الصرام، أو الصباغ قال كل ذلك سواء يجزيهم وضوءهم إذ لا يستطاع الامتناع عنه إلا بحرج والفتوى على الجواز من غير فصل بين المدني والقروي. كذا في الذخيرة وكذا الخباز إذا كان وافر الأظفار. كذا في الزاهدي ناقلا عن الجامع الأصغر.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعۃ دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:48
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-09-12

سوال:
   حالتِ جنابت ميں میت کو غسل دینا کیسا ہے؟
جواب:
   حالت جنابت میں میت کو غسل دینا مکروہ ہے، تاہم اگر کسی نے غسل دے دیا تو غسل ادا ہوگیا، دوبارہ دینے کی ضرورت نہیں۔

حوالہ جات:
1. رد المحتار لابن عابدين، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنازة 2/202:
   ويكره أن يغسله جنب أو حائض.
2. الفتاوى الهندية للجنة العلماء، كتاب الطهارة، الفصل الثاني في الغسل 1/159:
   وينبعى أن يكون غاسل الميت على الطهارة، كذا في فتاوى قاضيخان، ولو كان الغاسل جنبا أو حائضا أو كافرا، جاز، ويكره ،كذا في معراج الدراية.
3. الفتاوى التاتارخانية لعالم بن علاء الهندي، كتاب الطهارة، الفصل الثالث فى الغسل 1/292:

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعۃ دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:47
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-09-11

سوال:
   نفاس کا خون اگر چالیس دن سے پہلے بند ہو جائے، تو عورت غسل کر کے نماز پڑھ سکتی ہے یا چالیس دن پورا کرے گی؟
جواب:
   نفاس کی کم سے کم مقدار کے لیے کوئی حد مقرر نہیں، اس لیے جب بھی نفاس کا خون بند ہو جائے، تو فورا غسل کر کے نماز شروع کر لینی چاہیے، چالیس دن تک نماز کو مؤخر کرنا درست نہیں۔
حوالہ جات:
1. البحر الرائق لزين الدين ابن نجيم، كتاب الطهارة، باب الحيض 1/380:
   قوله: (ولا حد لأقله) أي: النفاس؛ لأن تقدم الولد علم الخروج من الرحم، فأغنى عن امتداده بما جعل علما عليه، بخلاف الحيض، وذكر شيخ الإسلام في مبسوطه: اتفق أصحابنا على أن أقل النفاس ما يوجد؛ فإنها كما ولدت إذا رأت الدم ساعة، ثم انقطع الدم عنها، فإنها تصوم، وتصلي، وكان ما رأت نفاسا لا خلاف في هذا بين أصحابنا.
2. الدر المختار للحصكفي، كتاب الطهارة، باب الحيض 1/545:
   (والنفاس) … (دم) فلو لم تره هل تكون نفساء؟ المعتمد نعم … (لا حد لأقله).

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعۃ دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:46
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-09-06

سوال:
   عشاء کی  نماز میں آخری دو رکعتوں میں اگر سورتِ فاتحہ کے ساتھ سورت ملائی جائے، تو اس سے سجدۂ سہو واجب ہوگا یا نہیں؟
جواب:
   فرض نماز کی آخری دو رکعتوں میں صرف سورتِ فاتحہ پڑھنی چاہیے، تاہم اگر کسی نے بھول کراس كے ساته سورت ملائی، تو اس کی وجہ سے سجدۂ سہو لازم نہیں ہوگا۔

حوالہ جات:
1. المحيط البرهاني لابن مازة الحنفي، كتاب الصلاة، الفصل السابع عشر في سجود السهو 2/310:
   وإذا قرأ في الأخريين من الظهر أو العصر، الفاتحة والسورة ساهيا، فلا سهو عليه، هو المختار؛ فإن محمدا يقول في الكتاب: إن شاء قرأ في الأخريين، وإن شاء سكت، ذكر القراءة مطلقا.
2. البحر الرائق لزين الدين ابن نجيم، كتاب الصلاة 2/167:
   ولو ضم السورة إلى الفاتحة في الأخريين، لا سهو عليه في الأصح.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعۃ دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:45
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-09-06

سوال:
ميت كوغسل دينے كے بعد غسل كرنا مسنون ہے یا مستحب یا ضروری؟
جواب:
   ميت كو غسل دينے كے بعد غسل كرنا مستحب ہے، ضروری نہیں۔ 

حوالہ جات:
1. فتح القدير لابن الهمام، كتاب الطهارات، فصل في الغسل1/71:
   ومن الاغتسال المندوبة: الاغتسال لدخول مكة، والوقوف بمزدلفة، ودخول مدينة النبي صلى الله عليه وسلم، ومن غسل الميت.
2. البحر الرائق لابن نجيم، كتاب الطهارة 1/121:
   والمندوب غسل الكافر إذا أسلم، وهو غير جنب، ولدخول مكة … ومن غسل الميت.
3. الدر المختار للحصكفي، كتاب الطهارة، باب الغسل 1/34:
   وندب لمجنون أفاق … ولحضور مجمع الناس، ولمن لبس ثوبا جديدا، أو غسل ميتا.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعۃ دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:35
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-09-03

سوال:
کن کن مقامات میں مسواک کرنا مسنون ہے؟
جواب:
   وضو كرتے وقت مسواک کرنا مسنون ہے، اس کے علاوہ چند مواقع ایسے ہیں کہ ان میں مسواک کرنا مستحب ہے:
(1)جب دانت پیلے ہوجائیں۔ (2) قرآن مجید کی تلاوت کے لیے. (3)جب منہ میں بدبو پیدا ہو جائے۔ (4) نیند سے بیدار ہونے کےبعد۔ (5) گھر میں داخل ہوتے وقت۔ (6) کسی مجلس میں شرکت کرتے وقت۔ (7) نماز کے لیےکھڑے ہوتے وقت، لیکن یہ اس شخص کے لیے ہےجس کے مسوڑوں سے مسواک کی وجہ سےخون نہ نکلتا ہو۔

حوالہ جات:
1. البحر الرائق لابن نجيم، كتاب الطهارة 1/ 42:
   وليس هو من خصائص الوضوء، بل يستحب في مواضع: لاصفرار سن، وتغير الرائحة، والقيام من النوم، والقيام إلى الصلاة، وأول ما يدخل البيت، وعند اجتماع الناس، وعند قراءة القرآن.
2. رد المحتار لابن عابدين، كتاب الطهارة، باب السواك 249/1:
   ويستحب في خمسة مواضع: اصفرار سن، وتغير الرائحة، والقيام من النوم، والقيام إلى الصلاة، وعند الوضوء.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعۃ دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:36
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-09-04