سوال:
   حالتِ حیض میں عورت کے ہاتھ کا پکا ہوا کھانا شرعا استعمال کرنا درست ہے یا نہیں؟
جواب:
   حائضہ کے ہاتھ اور جسم چونکہ نجس نہیں اس لیے اس کے ہاتھ کا پکا ہوا کھانا  استعمال کرنا بلا کراہت جائز ہے۔

حوالہ جات:
1. رد المحتار لابن عابدين، كتاب الطهارة، باب الحيض 1/ 534:
   ولا يكره طبخها ولا استعمال ما مسته من عجين، أو ماء، أو نحوهما إلا إذا توضأت بقصد القربة، كما هو المستحب؛ فإنه  يصير مستعملا.
2. حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الطهارة، باب الحيض، ص: 209:
   ولا يكره طبخها ولا استعمال ما مسته من عجين، أو ماء، أو غيرهما إلا إذا توضأت بقصد القربة

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:70
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-09-14

سوال:
   اگر کوئی شخص تیمم کر کے نماز پڑھے، اور نماز کا وقت ختم ہونے سے پہلے یہ  شخص پانی کے استعمال پر قادر ہوجائے، یعنی اس کو پانی مل جائے، تو کیا اس کے ذمہ وضو بنا کے دوبارہ نماز پڑھنا ضروری ہوگا یا نہیں؟
جواب:
   اگر کسی نے تیمم کرکے نما ز پڑھ لی اور نماز کا وقت ابھی ختم نہیں ہوا تھا کہ پانی مل گیا یا بیمار صحتیاب ہوا تو اس پر نماز کا اعادہ لازم نہیں ہے، البتہ اگر ابھی نماز نہ پڑھی ہو اور پانی یا صحت مل جائے،  تو وضو کرکے نماز پڑھنا ضروری ہے۔

حوالہ جات:
1. الدر المختار، كتاب الطهارة، باب التيمم 2/ 154
وكذا) ينقضه (كل ما يمنع وجوده التيمم إذا وجد بعده) ؛ لأن ما جاز بعذر بطل بزواله، فلو تيمم لمرض بطل ببرئه أو لبرد بطل بزواله والحاصل أن كل ما يمنع وجوده التيمم نقض وجوده التيمم (وما لا) يمنع وجوده التيمم في الابتداء (فلا)
2. كتاب الأصل للإمام محمد بن حسن الشيباني، كتاب الصلاة، باب التيمم بالصعيد 1/ 85:
   قلت: أرأيت مسافرا تيمم في أول الوقت، وصلى، ولم ينتظر إلى آخر الوقت، ثم وجد الماء بعد ما سلم، قال:صلاته تامة.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:69
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-09-14

سوال:
   اگر خاتون چہرے پر سرخی پاؤڈر لگائے، تو اس  کے ہوتے ہوئے  وضوجائز ہے یا نہیں؟
جواب:
   سرخی پاؤڈر اگر ایسا ہو جس کی تہہ نہ جمتی ہو، اور اس کے نیچے پانی بآسانی پہنچ جاتا ہو، تو اس کے ہوتے ہوئے وضو کرنا درست ہے، لیکن اگر اس کی تہہ جم جاتی ہو، اور نیچے تک پانی بآسانی نہ پہنچتا ہو، تو وضو سے پہلے اس کا اتارنا ضروری ہے،  ورنہ وضو درست نہیں ہوگا۔ 

حوالہ جات:
1. الدر المختار للحصکفي، كتاب الطهارة 1/ 317:
   (و) لا يمنع (ما على ظفر صباغ و) لا (طعام بين أسنانه)، أو في سنه المجوف، به يفتى، وقيل: إن صلبا منع، وهو الأصح .ؔ
   قال ابن عابدين تحت قوله: (إن صلبا) … أي: إن كان ممضوعا مضغا متأكدا، بحيث تداخلت أجزاؤه، وصار له لزوجة وعلاكة، كالعجين، شرح المنية. (قوله: هو الأصح) صرح به  في (شرح المنية)، وقال: لامتناع نفوذ الماء مع عدم الضرورة والحرج.
2. الفتاوى الهندية للجنة العلماء، كتاب الطهارة، الباب الأول في الوضوء 1/ 5:
   والخضاب إذا تجسد، ويبس، يمنع تمام الوضوء والغسل.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:68
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-09-14

سوال:
   آبِ زمزم سے وضو یاغسل کرنا کیسا ہے؟ نیز یہ بھی وضاحت فرمائیں کہ آبِ زمزم سے کپڑا تر کرکے اپنے گاؤں میں لے جانا شریعت کی رو سے کیسا ہے؟  
جواب:
   آبِ زمزم سے بطورِ تبرک وضو اور غسل کرنا جائز ہے، البتہ حالتِ حدث یا جنابت یا ناپاک  جگہ میں آبِ زمزم سے وضو اور غسل کرنا مکروہ ہے، جہاں تک  آب زمزم سے پاک کپڑا تر کرکے اپنے علاقے میں لانے کی بات ہے تو سلفِ صالحین سے اس کا کوئی ثبوت ہمیں نہ مل سکا، البتہ زمزم  کا پانی اپنے علاقہ میں لانے کے بعد اگر بطور تبرک کے کسی کپڑے وغیرہ پر چھڑکا جائے تو مضائقہ نہیں۔

حوالہ جات:
1. سنن الترمذي، أبواب الحج، الرقم: 963:
   عن عائشة رضي الله عنها: أنها كانت تحمل من ماء زمزم، وتخبرُ أنّ رسول صلى الله عليه وسلم كان يحمله.
2. حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الطهارة، ص: 48:
   يجوز الوضوء والغسل بماء زمزم عندنا من غير كراهية، بل ثوابه أكثر … فقال: يجوز الاغتسال والتوضوء بماء زمزم إن كان على طهارة؛ للتبرك، فلا ينبغي أن يغتسل به جنب ولا محدث.
3. رد المحتار لابن عابدين، كتاب الحج،  فروع في الحج، مطلب في الاستنجاء بماء زمزم 2/ 625:
   قوله:(يكره الاستنجاء بماء زمزم) وكذا إزالة النجاسة الحقيقية من ثوبه أو بدنه.
4. وفي إرشاد الساري لحسين بن محمد الحنفي، باب المتفرقات، فصل: ويستحب الإكثار من شرب ماء زمزم، ص: 545:
   (يجوز الاغتسال والتوضوء بماء زمزم)… (على وجه التبرك) أي: لا بأس بما ذكر، إلا أنه ينبغي أن يستعمله على قصد التبرك بالمسح أو الغسل أو التجديد في الوضوء (ولا يستعمل إلاّ على شيء طاهر) فلا ينبغي أن يغسل به ثوب نجس، ولا أن يغتسل به جنب، ولا محدث، ولا في مكان نجس (ويكره الاستنجاء به) وكذا إزالة النجاسة الحقيقية من ثوبه أو بدنه … (ويستحب حمله إلى البلاد) أي: تبركا للعباد.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:67
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-09-14

سوال:
   کنویں میں چوہا گرکرمر جائے، اور پھٹنے سے پہلے اس کو نکال لیا جائے، لیکن پانی نہ نکالا ہو، تو وہ کنواں ہمیشہ ناپاک رہے گا، یا کچھ مدت کے بعد پاک ہو جائے گا؟
جواب:
   ذکر کردہ صورت میں یہ پانی اس وقت تک ناپاک رہے گا جب تک کہ اس میں سے کم از کم بیس (20) ڈول نکال کر اس کو پاک نہ کیا جائے۔

حوالہ جات:
1. البحر الرائق لزين الدين ابن نجيم، كتاب الطهارة 1/ 207:
   عن أنس رضي الله عنه، أنه قال: في الفأرة ماتت في البئر، وأخرجت من ساعتها، ينزح منها عشرون دلوا.
2. حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الطهارة، فصل في مسائل الآبار، ص: 68:
   (وإن مات فيها فأرة) بالهمز (أو نحوها) كعصفور، ولم ينتفخ (لزم نزح عشرين دلوا) بعد إخراجه.
3. بدائع الصنائع للكاساني، كتاب الطهارة، أحكام الآبار 1/ 223:
   وذکر ابن رستم في نوادره: المستحب في الفأرة عشرين دلوا.
4. تبیين الحقائق لعثمان بن علي الزيلعي، كتاب الطهارة 1/ 97:
  قال رحمه الله: وعشرون دلوا وسطا بموت نحو فأرة، أي: ينزح عشرون دلوا ماتت فيها فأرة ونحوها.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:66
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-09-14

سوال:
   غسلِ جنابت کو ضرورت کی بنا پر مؤخر کرنا شرعا کیسا ہے؟    
جواب:
   بہتر یہ ہے کہ غسلِ جنا بت سے جلد از جلد فراغت حاصل کی  جائے، تاہم اگر کسی مجبوری سے جلدی غسل کرنا مشکل ہو توغسل کو اتنے وقت کے لیے مؤخرکرنا درست ہے جس سے نماز فوت ہونے کا اندیشہ نہ ہو۔

حوالہ جات:
1. المحيط البرهاني لابن مازة الحنفي،  كتاب الطهارة، الفصل الثالث 1/ 233:
   الجنب إذا أخر الغسل إلى الصلاة لا يأثم.
2. البحرالرائق لابن نجيم، كتاب الطهارة 1/ 113:
   وقد نقل الشيخ سراج الدين الهندي: الإجماع على أنه لا يجب الوضوء على المحدث، والغسل على الجنب والحائض والنفساء قبل وجوب الصلاة، أو إرادة ما لا يحل إلا به.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:65
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-09-14

سوال:
   ایک شخص بڑھا پے  کی وجہ سے وضو کرنے اور چارپائی سے اٹھنے میں تکلیف محسوس کرتا ہو، توشرعاً اس کے لیے تیمم کرنا درست ہے یا نہیں؟  
جواب:
   اگر کوئی شخص پڑھاپے کی وجہ سے یا مرض کی وجہ سے خود وضو کرنے پر قادر نہ ہو اور کوئی خادم وغیرہ بھی نہ ہو جو اس کو وضو کراسکے تو ایسی صورت میں اس کے لیے تیمم کرنا درست ہے۔

حوالہ جات:
1. الفتاوى الهندية للجنة العلماء، كتاب الطهارة، الفصل الأول أمورلابدمنها في تيمم 1/ 28:
   ولو کان یجد الماء إلا أنه مريض، يخاف إن استعمل الماء اشتد مرضه، أو أبطأ برؤه، يتيمم… أو كان لا يجد من يوضئه، ولا يقدر بنفسه، فإن وجد خادما، أو ما يستأجر به أجيرا أو عنده من لو استعان به أعانه، فعلى ظاهر المذهب إنه لا يتيمم؛ لأنه قادر.
2. الفتاوى التاتارخانية لعالم بن علاء الهندي، كتاب الطهارة، الفصل الخامس في التيمم1/ 379:
   إن كان المريض بحال لايضره استعمال الماء أصلا، إلا أنه عجز عن استعماله بحكم المرض، فهذا على وجهين: الأول: أن لايجد أحدا يوضئه، وفي هذا الوجه يجوز له التيمم في ظاهرمذهب أصحابنا.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:64
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-09-14

سوال:
   کیا فرماتے ہیں علمائے کرام اس مسئلہ کے با رے میں کہ حیض کا خون بند ہوئے بغیرعورت کے ساتھ جماع کرنا جائز ہے یا نہیں؟
جواب:
   جائزنہیں۔

حوالہ جات:
1. قال اللہ  تعالٰی:
   فاعتزلوا النساء في المحيض ولاتقربوهُنّ حتٰیّ يطهرن. (البقرة 2/ 221).
2. سنن أبي داود، كتاب الطهارة، باب في مؤاكلة الحائض ومجامعتها، الرقم: 258:
   عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أن اليهود كانت إذا حاضت منهم المرأة أخرجوها من البيت … فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: جامعوهن في البيوت، واصنعوا كل شيء غير النكاح.
3. بذل المجهود لخليل أحمد السهارنفوري، كتاب الطهارة، باب في مؤاكلة الحائض ومجامعتها 2/ 188، تحت الرقم:258:
  (فقال رسولﷺ:جامعوهن) أي: ساكنوهن (في البيوت واصنعوا كل شيء) من المؤاكلة والملابسة والمباشرة (غير النكاح) أي: الجماع في القبل إلخ.
وفي تبيين الحقائق لعثمان بن علي الزيلعي، كتاب الطهارة، باب الحيض 1/ 163:
قال: وقربان ما تحت الإزار أي: ويمنع الحيض قربان زوجها ما تحت إزارها.
وفي فتح القدير لكمال الدين ابن الهمام، كتاب الطهارة، باب الحيض والاستحاضة 1/ 169:
ولا یأتيها زوجها ولو أتاها مستحلا كفر، أو عالما بالحرمة أتى كبيرة.
وفي الفتاوى الهندية للجنة العلماء، كتاب الطهارة، الفصل الرابع في أحكام الحياض والنفاس 1/ 39:
ومنها حرمة الجماع، وله أن يقبلها ويضاجعها ويستمتع بجميع بدنها ما خلا بين السرة والركبة.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:63
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-09-14

سوال:
   ایک عورت کو ڈاکٹر نے کہا جب تم نہاؤ تو کانوں میں روئی رکھ  لیا کرو، تاکہ پانی اندر نہ جائے، ورنہ تمہارے کانوں کی یہ تکلیف ختم نہیں ہوگی، اب اگر عورت حیض والی ہو اور غسل کرتے وقت کانوں میں روئی رکھ لے، تو کیا غسل صحیح ہوگا یا نہیں؟ 
جواب:
   کانوں کا اندرونی حصہ جو نظر آتا ہے اس کا دھونا فرض ہے اور جو نظر نہیں آتا اس کا دھونا فرض نہیں، چونکہ روئی کان کے اس اندرونی حصے میں رکھی جاتی ہے جو نظر نہیں آتا، اس وجہ سے مذکورہ عورت کے لیے غسل کے دوران کانوں کے سوراخ میں روئی رکھ کر غسل کرنا جائز ہے۔

حوالہ جات:
1. الدر المختار للحصكفي، كتاب الطهارة، في أبحاث الغسل1/ 313:
   (ويجب) أي: يفرض (غسل) كل ما يمكن من البدن بلا حرج مرة كأذن.
2. بدائع الصنائع للكاساني، كتاب الطهارة، فصل في الغسل1/ 142:
   وأما ركنه: فهو إسالة الماء على جميع ما يمكن إسالته عليه من البدن من غير حرج مرة واحدة، حتى لو بقيت لمعة لم يصبها الماء، لم يجز الغسل … واسم البدن يقع على الظاهر والباطن، فيجب تطهير ما يمكن تطهيرة منه بلا حرج؛ ولهذا وجبت المضمضة والاستنشاق في الغسل؛ لأن إيصال الماء إلى داخل الفم والأنف، ممكن بلا حرج.

والله أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:62
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-09-14

سوال:
   اگر کوئی شخص مسجد کے متصل گھر کی چھت پر امام کی اقتداء میں نماز پڑھ رہا ہو، تو اس کی نماز ہوجائے گی یا نہیں؟
جواب:
   نماز باجماعت کے صحیح ہونے کے لیے امام اور مقتدی کے مکان کا متحد یعنی ایک ہونا شرط ہے، ورنہ اقتداء درست نہیں ہوگی، چونکہ مذکورہ صورت میں مکان کی چھت مسجد کے ساتھ متحد نہیں اس لیے اس پرکھڑے ہوکر امام کی اقتدا میں نماز پڑھنا درست نہیں۔

حوالہ جات:
1. الهنديه للجنة العلماء، كتاب الصلاة، باب الإمامة1/ 97:
   وإن قام على سطح داره المتصل بالمسجد لا يصح إقتداؤه، وإن كان لا يشتبه عليه حال الإمام.
2. خلاصة الفتاوي للطاهر بن عبد الرشيد، كتاب الصلاة 1/ 150، 151:
   وإن قام على سطح داره، وداره متصلة بالمسجد لا يصح الإقتداء وإن كان لا يشتبه عليه حال الإمام.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:61
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-09-14