Notice: Function _load_textdomain_just_in_time was called incorrectly. Translation loading for the paroti domain was triggered too early. This is usually an indicator for some code in the plugin or theme running too early. Translations should be loaded at the init action or later. Please see Debugging in WordPress for more information. (This message was added in version 6.7.0.) in /home/darulift/public_html/wp-includes/functions.php on line 6121
Year: 2024 - Darul Ifta Mardan Year: 2024 - Darul Ifta Mardan

عشاءکی نمازسے پہلےچار رکعتوں کا حکم:

سوال:
   عشاء کی نماز سے پہلے چاررکعت سنت پڑھنے کا شرعا کیا حکم ہے؟
جواب:
عشاء کی نماز سے  پہلے ایک سلام سے چار رکعت سنتیں پڑھنا مستحب ہے۔

حوالہ جات:
1. الدر المختار للحصكفي، كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل 2/ 546:
   (ویستحب أربعا قبل العصر، وقبل العشاء وبعدها بتسليمة) وإن شاء ركعتين.
2. المحيط البرهاني لابن مازة الحنفي،كتاب الصلاة، صلاة التطوع 2/ 233:
   وأما التطوع قبل العشاء، فإن تطوع قبلها بأربع ركعات فحسن.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:350
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-01-16

 




کیا تراویح اور وترا الگ الگ امام پڑھاسکتے ہیں؟:

سوال:
   اگرتراویح ایک شخص پڑھائے اور وتر دوسرا شخص تو کیا یہ جائز ہے؟
جواب:
   جائز ہے۔

حوالہ جات:
1. تبيين الحقائق لعثمان بن علي الزيلعي، كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل 1/ 180:
   وأما في رمضان فأداؤها في جماعة أفضل من أدائها في منزله؛ لأن عمر رضي الله عنه كان يؤمهم في الوتر، وذكر قبل هذا، أن عمر كان يؤمهم في الفريضة، والوتر، وكان أبي يؤمهم في التراويح.
2. الجوهرة النيرة لأبی بكر بن علي الحدادي، كتاب الصلاة، باب قيام شهر رمضان 1/ 98:
   والأفضل أن يصلي التراويح بإمام واحد…وكان عمر رضي الله عنه يؤمهم في الفريضة، والوتر، وكان أبي بن كعب رضي الله عنه يؤمهم في التراويح.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:349
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-01-24

 




نماز میں سورۂ فاتحہ کی کوئی آیت رہ جانے کا حکم:

سوال:
   کسی شخص سے فرض نماز کی پہلی رکعت میں سورۂ فاتحہ کی ایک آیت رہ جائے، تو اس کی نماز ہوگی یا نہیں؟
جواب:
   مفتی بہ قول کے مطابق نماز کی پہلی دو رکعتوں میں اور وتر، سنن ونوافل کی تمام رکعتوں میں سورۂ فاتحہ پورا پڑھنا واجب ہے، اگر ان نمازوں میں سورۂ فاتحہ کی ایک آیت يا اس سے كم رہ جائے، تواس کی تلافی کے لیے نماز کے آخر میں سجدۂ سہو کرنا لازم ہے۔

حوالہ جات:
1. الدر المختار للحصكفي، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة 2/ 116:
   (قراءة فاتحة الكتاب) فيسجد للسهو بترك أكثرها لا أقلها، لكن في المجتبى: يسجد بترك آية منها إلخ.
   قال ابن عابدين تحت قوله: (وهو أولى) لعله للمواظبة المفيدة للوجوب قوله: (وعليه) أي: وبناء على ما في المجتبى، فكل آية واجبة، وفيه نظر؛ لأن الظاهر أن ما في المجتبى مبني على قول الإمام، بأنها بتمامها واجبة، وذكر الآية تمثيل، لا تقييد، إذ بترك شيء منها آية، أو أقل، ولو حرفا، لا يكون آتيا بكلها الذي هو الواجب.
2. البحرالرائق لابن نجيم المصري، كتاب الصلاة ، باب سجود السهو 2/ 166:
   الأول: قراءة الفاتحة،  فإن تركها في إحدى الأوليين، أو أكثرها، وجب عليه السجود، كذا في المحيط۔، وسواء كان إماما أومنفردا، كذا في التجنيس، وفي المجتببى: إذا ترك من الفاتحة آية وجب عليه السجود، وإن تركها في الأخريين لا يجب، إن كان في الفرض، وإن كان في النفل، أو الوتر، وجب عليه؛ لوجوبهما في الكل۔

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:348
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-01-15




قالین یا  نرم گدے پر نماز پڑھنے کاحکم:

سوال: 
   قالین يا  نرم گدے پر نماز پڑھنا جائز ہے یا نہیں؟  
جواب:
   واضح رہے کہ قالین میں چونکہ سختی ہوتی ہے اس لیے اس پر نماز پڑھنا درست ہے، البتہ اگر گدا نرم ہوتو اس کے حکم میں تفصیل یہ ہے کہ اگر وہ ایسا ہو کہ اس پرسجدہ کرتے وقت پیشانی کسی ایک جگہ پر جم جاتی ہو، اور پیشانی میں مکمل ٹھہراؤ پیدا ہو جاتا ہو تو اس پر نماز پڑھنا جائز ہے، اور اگروہ اتنا نرم ہو کہ سجدہ کرتے وقت پیشانی کو زوردينے کے باوجود زمین کی سختی کو محسوس نہ کرے، تواس پرنماز پڑھناجائز نہیں۔

حوالہ جات:
1. رد المحتار لابن عابدين، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة 2/ 252:
   (وأن يجد حجم الأرض) تفسيره: أن الساجد لو بالغ لا يستفل رأسه أبلغ من ذلك، فصح على طنفسة وحصيرة … ومن ههنا يعلم الجواز على طراحة القطن، فإن وجد الحجم جاز، وإلا فلا.
2. البحر الرائق لزين الدين ابن نجيم، كتاب الصلاة، باب آداب الصلاة 1/ 337:
   والأصل كما أنه يجوز السجود على الأرض، يجوز على ما هو بمعنى الأرض، مما تجد جبهته حجمه، وتستقر عليه، وتفسير وجدان الحجم: أن الساجد لو بالغ لا يتسفل رأسه أبلغ من ذلك، فيصح السجود على الطنفسة والحصيرة والحنطة والشعير والسرير والعجلة، إن كانت على الأرض؛ لأنه يجد حجم الأرض.
3. المحيط البرهاني لابن مازه الحنفي، كتاب الصلاة، الفصل السادس عشر في التغني والألحان 1/ 365:
   وإذا صلى على التبن، أو القطن المحلوج، وسجد عليه، إن استقر جبهته وأنفه على ذلك، ووجد الحجم، يجوز، وإن لم تستقر جبهته، لا يجوز.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:347
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-01-15

 




عورتوں کا عیدین کی نماز کے لیےعیدگاہ جانا:

سوال:
   عورتوں کا عیدین کی نماز کے لیے جانا جائز ہے یا نہیں؟
جواب:
   خواتین پر عیدین کی نماز واجب نہیں، لیکن اگرخواتین عید گاہ جاکر نماز عید ادا کرلیں تو جائزہے، لیکن خواتین کا عیدگاہ جاکرنمازعید ادا کرنے میں چونکہ کئی مفاسد ہیں، اس لیے دیگر نمازوں کی طرح خواتین کے لیے عیدگاہ جاکر نماز عید ادا کرنا ممنوع ہے۔

حوالہ جات:
1. سنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب ماجاء في خروج النساء الى المسجد، الرقم:570
   عن عبد الله رضى الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: صلاة المرءة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها، وصلاتها في مخدعها، أفضل من صلاتها في بيتها.
2. الدر المختار للحصكي، كتاب الصلاة، باب الإمامة 2/ 367:
   (ويكره حضورهن الجماعة) ولو لجمعة، وعيد، ووعظ (مطلقا) ولو عجوزا ليلا (علی المذهب) المفتى به؛لفساد الزمان.
3. البحر الرائق لابن نجيم، كتاب الصلاة، باب الجمعة 2/ 262:
   ولا يرد عليه النساء والصبيان، فإن الجمعة لا تصح بهم وحدهم؛ لعدم صلاحيتهم فيها بحال … (تجب صلاة العيدين على من تجب عليه الجمعة بشرائطها، سوى الخطبة).

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:352
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-01-15




وترکےبعد نوافل بیٹھ کر پڑھے یا کھڑے ہوکر؟:

سوال:
   وتر نماز کے بعد دو رکعت نفل بیٹھ  کر پڑھے، یا کھڑے ہوکر پڑھے؟
جواب:
   نماز وتر کے بعد نفل نماز پڑھنا جائز ہے، چاہے بیٹھ کر پڑھے یا کھڑے ہوکر، تاہم کھڑے ہوکر پڑھنا بہترہے کیونکہ بیٹھ کر نفل نماز ادا کرنے والے کا ثواب کھڑے ہوکر پڑھنے کی بنسبت آدھا ہوگا، لیکن یہ بات امت کے حق میں ہے، نبی کریمﷺ کو  بیٹھ کر پڑھنے پر بھی پورا اجر ملتا تھا اس لیے آپ ﷺ بیٹھ کر پڑھ لیتے تھے، البتہ بعض حضرات سے منقول ہے کہ اگر کوئی اتباع سنت کی وجہ سے یہ دو رکعت نفل کبھی کبھار اس نیت سے بیٹھ كرپڑھے کہ نبی کریمﷺ نے اس كوبیٹھ کر پڑھا ہے، تواللہ کی رحمت سے بعید نہیں کہ اس  کو اس نیت کےمطابق پورا اجر دے دے۔

حوالہ جات:
1. صحيح المسلم، كتاب صلاة المسافرین وقصرھا، باب جواز النفل قائما وقاعدا، الرقم:120:
   عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما قال: حدثت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة، قال: فأتيته، فوجدته يصلي جالسا، فوضعت يدي على رأسه، فقال: مالك؟ يا عبد الله بن عمرو، قلت: حدثت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، إنك قلت: صلاة الرجل قاعدا على نصف الصلاة، وأنت تصلي قاعدا، قال: أجل، ولكني لست كأحد منكم.
2. الدر مع الرد، باب الوتر والنوافل 36/1:
(ويتنفل مع قدرته على القيام قاعدا) لا مضطجعا إلا بعذر (ابتداء، و) كذا (بناء) بناء الشروع بلا كراهة في الاصح كعكسه”بحر“، وفيه أجر غير النبي على النصف إلا بعذر.
قال ابن عابدين: (قوله أجر غير النبي – صلى الله عليه وسلم -) أما النبي – صلى الله عليه وسلم – فمن خصائصه أن نافلته قاعدا مع القدرة على القيام كنافلته قائما؛ ففي صحيح مسلم «عن عبد الله بن عمرو قلت: حدثت يا رسول الله أنك قلت: صلاة الرجل قاعدا على نصف الصلاة وأنت تصلي قاعدا، قال: أجل، ولكني لست كأحد منكم» بحر ملخصا: أي لأنه تشريع لبيان الجواز؛ وهو واجب عليه.(قوله على النصف إلا بعذر) أما مع العذر فلا ينقص ثوابه عن ثوابه قائما لحديث البخاري في الجهاد «إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا» فتح.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:351
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-01-15




داڑھی منڈے کا اذان دینا کیسا ہے؟:

سوال:
   ایک شخص داڑھی منڈواتا ہے، اور ٹوپی بھی نہیں پہنتا، صرف اذان کے وقت ٹوپی پہنتا ہے، تو ایسا شخص اذان دے سکتا ہے؟ 
جواب:
   ایک مٹھی کے بقدرداڑھی رکھنا واجب ہے، اس سے كم داڑهی رکھنے والا فاسق ہے، اور فاسق شخص كو مستقل مؤذن بنانا مکروہِ تحریمی ہے، تاہم اگر کبھی کبھار اس نے اذان دے دی، تو اذان ہوجائے گی، اعادہ کی ضرورت نہیں۔

حوالہ جات:
1. الدرالمختار للحصكفي، كتاب الصلاة، باب الأذان 2/ 75:
   (ویکرہ أذان جنب) … (وفاسق) ولو عالما، لكنه أولى بإمامة وأذان من جاهل تقي إلخ.
   قال ابن عابدین تحت قوله: (قلت وكافر وفاسق) … وحاصله: أنه يصح أذان الفاسق، وإن لم يحصل به الإعلام، أي: الاعتماد على قبول قوله في دخول الوقت بخلاف الكافر وغير العاقل، فلا يصح أصلا.
2. البحر الرائق لزين الدين ابن نجيم، كتاب الصلاة، باب الأذان 1/ 458:
   (وکرہ أذان الجنب … و أذان المرأة والفاسق والقاعد والسكران) … وأما الفاسق: فلأن قوله لا يوثق به، ولا يقبل في الأمور الدينية، ولا يلزم أحدا، فلم يوجد الإعلام …
ولم يتعرض المصنف لإعادة أذان من كره أذانه، وفيه تفصيل … وصرح بكراهة أذان الفاسق، ولا يعاد.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:346
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-01-15

 

 




نمازِجنازہ کی تکبیرات میں ہاتھ اٹھانا:

سوال:
   نمازِجنازہ میں صرف پہلی تکبیر میں ہاتھ اٹھانے چاہیے، یا چاروں تکبیرات میں؟
جواب:
   نمازِ جنازہ میں صرف پہلی تکبیر میں ہاتھ اٹھانا مسنون ہے، باقی تکبیرات ميں هاتھ اٹھانا مسنون نہیں۔

حوالہ جات:
1. الدر المختار للحصكفي، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنازة 3/ 128:
   (وهي أربع تكبيرات) كل تكبيرة قائمة مقام ركعة، ( يرفع يديه في الأولى فقط).
2. المحيط البرهاني لابن مازة الحنفي، كتاب الصلاة، الجنائز 3/ 77:
   ویرفع یدیه في تكبيرة الافتتاح في صلاة الجنازة، ولا يرفع في سائر التكبيرات.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:345
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-01-15

 




بینا قاری کی موجودگی میں نابینا کی امامت:

سوال:
   ہماری جامع مسجد میں ایک نابینا حافظ ہے جو کہ عالم دین نہیں ہے، لیکن غریب اور صاحب  اولاد ہے، اس کو امام بنانا کیسا ہے، جبکہ اس مسجد میں دو قاری اوربھی موجود ہیں، اور امامت کے لائق ہیں، لہذا بینا کی موجودگی میں نابینا کو امام بنانا کیسا ہے؟ 
جواب:
   اگر اس نابینا حافظ قران کے علاوہ کوئی بینا قاری موجود ہو، تو اس کی موجودگی میں نابینا حافظ قران کو امام بنانا مکروہ ہے۔

حوالہ جات:
1. الدر المختار للحصكفي، كتاب الصلاة، باب الإمامة 2/ 355:
   (ویکرہ إمامة عبد، وأعرابي، وفاسق، وأعمى، إلا أن يكون) أي: غير الفاسق (أعلم القوم) فهو أولى.
   قال ابن عابدين تحت قوله: (أي غير الفاسق) قيد كراهة إمامة الأعمى في المحيط وغيره: بأن لا يكون أفضل القوم، فإن كان أفضلهم، فهو أولى.
2. تبيين الحقائق لعلي بن عثمان الزيلعي، باب الإمامة والحدث في الصلاة 2/ 345:
   (وکرہ إمامة العبد والأعرابي والفاسق والمبتدع والأعمى)… قال رحمه الله: (والأعمى)؛ لأنه لا يتوقى عن النجاسة، ولا يهتدي إلى القبلة بنفسه، ولا يقدر على استيعاب الوضوء غالبا، وفي البدائع: إذا كان لا يوازيه غيره في الفضيلة، فهو أولى.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:343
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-01-15

 




نفل نماز بلاعذر بیٹھ کر پڑھنا کیسا ہے؟:

سوال:
   ایک شخص نفل نماز کھڑے ہو کر شروع کرے، اور پھر بغیر عذرکے بیٹھ جائے اور اس کو  پورا کرے، تو یہ شرعا کیسا ہے؟
جواب:
   بلا عذر بیٹھ کر نفل پڑھنا اگرچہ جائز ہے، لیکن بلا عذر بیٹھ کر نفل پڑھنے کی صورت میں ثواب آدھا ملے گا۔

حوالہ جات:
1. البحر الرائق لزين الدين ابن نجيم، كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل 2/ 110:
   (ویتنفل قاعدا مع قدرته على القيام ابتداء، و بناء) … وروی البخاري عن عمران بن حصين مرفوعا ”من صلى قائما فهو أفضل، ومن صلى قاعدا فله نصف أجر القائم“.
2. الدر المختار للحصكفي، كتاب الصلاة 2 /583:
   (و يتنفل مع قدرته على القيام قاعدا) لا مضطجعا، إلا بعذر (ابتداء، و) كذا (انتهاء) بعد الشروع بلا كراهة في الأصح، كعكسه.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعة دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:342
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2024-01-14