سوال:
   حالتِ جنابت ميں میت کو غسل دینا کیسا ہے؟
جواب:
   حالت جنابت میں میت کو غسل دینا مکروہ ہے، تاہم اگر کسی نے غسل دے دیا تو غسل ادا ہوگیا، دوبارہ دینے کی ضرورت نہیں۔

حوالہ جات:
1. رد المحتار لابن عابدين، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنازة 2/202:
   ويكره أن يغسله جنب أو حائض.
2. الفتاوى الهندية للجنة العلماء، كتاب الطهارة، الفصل الثاني في الغسل 1/159:
   وينبعى أن يكون غاسل الميت على الطهارة، كذا في فتاوى قاضيخان، ولو كان الغاسل جنبا أو حائضا أو كافرا، جاز، ويكره ،كذا في معراج الدراية.
3. الفتاوى التاتارخانية لعالم بن علاء الهندي، كتاب الطهارة، الفصل الثالث فى الغسل 1/292:

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعۃ دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:47
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-09-11

سوال:
   نفاس کا خون اگر چالیس دن سے پہلے بند ہو جائے، تو عورت غسل کر کے نماز پڑھ سکتی ہے یا چالیس دن پورا کرے گی؟
جواب:
   نفاس کی کم سے کم مقدار کے لیے کوئی حد مقرر نہیں، اس لیے جب بھی نفاس کا خون بند ہو جائے، تو فورا غسل کر کے نماز شروع کر لینی چاہیے، چالیس دن تک نماز کو مؤخر کرنا درست نہیں۔
حوالہ جات:
1. البحر الرائق لزين الدين ابن نجيم، كتاب الطهارة، باب الحيض 1/380:
   قوله: (ولا حد لأقله) أي: النفاس؛ لأن تقدم الولد علم الخروج من الرحم، فأغنى عن امتداده بما جعل علما عليه، بخلاف الحيض، وذكر شيخ الإسلام في مبسوطه: اتفق أصحابنا على أن أقل النفاس ما يوجد؛ فإنها كما ولدت إذا رأت الدم ساعة، ثم انقطع الدم عنها، فإنها تصوم، وتصلي، وكان ما رأت نفاسا لا خلاف في هذا بين أصحابنا.
2. الدر المختار للحصكفي، كتاب الطهارة، باب الحيض 1/545:
   (والنفاس) … (دم) فلو لم تره هل تكون نفساء؟ المعتمد نعم … (لا حد لأقله).

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعۃ دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:46
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-09-06

سوال:
   عشاء کی  نماز میں آخری دو رکعتوں میں اگر سورتِ فاتحہ کے ساتھ سورت ملائی جائے، تو اس سے سجدۂ سہو واجب ہوگا یا نہیں؟
جواب:
   فرض نماز کی آخری دو رکعتوں میں صرف سورتِ فاتحہ پڑھنی چاہیے، تاہم اگر کسی نے بھول کراس كے ساته سورت ملائی، تو اس کی وجہ سے سجدۂ سہو لازم نہیں ہوگا۔

حوالہ جات:
1. المحيط البرهاني لابن مازة الحنفي، كتاب الصلاة، الفصل السابع عشر في سجود السهو 2/310:
   وإذا قرأ في الأخريين من الظهر أو العصر، الفاتحة والسورة ساهيا، فلا سهو عليه، هو المختار؛ فإن محمدا يقول في الكتاب: إن شاء قرأ في الأخريين، وإن شاء سكت، ذكر القراءة مطلقا.
2. البحر الرائق لزين الدين ابن نجيم، كتاب الصلاة 2/167:
   ولو ضم السورة إلى الفاتحة في الأخريين، لا سهو عليه في الأصح.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعۃ دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:45
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-09-06

سوال:
ميت كوغسل دينے كے بعد غسل كرنا مسنون ہے یا مستحب یا ضروری؟
جواب:
   ميت كو غسل دينے كے بعد غسل كرنا مستحب ہے، ضروری نہیں۔ 

حوالہ جات:
1. فتح القدير لابن الهمام، كتاب الطهارات، فصل في الغسل1/71:
   ومن الاغتسال المندوبة: الاغتسال لدخول مكة، والوقوف بمزدلفة، ودخول مدينة النبي صلى الله عليه وسلم، ومن غسل الميت.
2. البحر الرائق لابن نجيم، كتاب الطهارة 1/121:
   والمندوب غسل الكافر إذا أسلم، وهو غير جنب، ولدخول مكة … ومن غسل الميت.
3. الدر المختار للحصكفي، كتاب الطهارة، باب الغسل 1/34:
   وندب لمجنون أفاق … ولحضور مجمع الناس، ولمن لبس ثوبا جديدا، أو غسل ميتا.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعۃ دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:35
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-09-03

سوال:
کن کن مقامات میں مسواک کرنا مسنون ہے؟
جواب:
   وضو كرتے وقت مسواک کرنا مسنون ہے، اس کے علاوہ چند مواقع ایسے ہیں کہ ان میں مسواک کرنا مستحب ہے:
(1)جب دانت پیلے ہوجائیں۔ (2) قرآن مجید کی تلاوت کے لیے. (3)جب منہ میں بدبو پیدا ہو جائے۔ (4) نیند سے بیدار ہونے کےبعد۔ (5) گھر میں داخل ہوتے وقت۔ (6) کسی مجلس میں شرکت کرتے وقت۔ (7) نماز کے لیےکھڑے ہوتے وقت، لیکن یہ اس شخص کے لیے ہےجس کے مسوڑوں سے مسواک کی وجہ سےخون نہ نکلتا ہو۔

حوالہ جات:
1. البحر الرائق لابن نجيم، كتاب الطهارة 1/ 42:
   وليس هو من خصائص الوضوء، بل يستحب في مواضع: لاصفرار سن، وتغير الرائحة، والقيام من النوم، والقيام إلى الصلاة، وأول ما يدخل البيت، وعند اجتماع الناس، وعند قراءة القرآن.
2. رد المحتار لابن عابدين، كتاب الطهارة، باب السواك 249/1:
   ويستحب في خمسة مواضع: اصفرار سن، وتغير الرائحة، والقيام من النوم، والقيام إلى الصلاة، وعند الوضوء.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعۃ دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:36
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-09-04

سوال:
اگر کسی کے پاس مسواک نہ ہو، تو کیا کسی اور کی مسواک استعمال کرسکتا ہے؟
جواب:
   بوقتِ ضرورت کسی اور کی مسواک اس كی اجازت سے استعمال کرنے میں درست ہے، تاہم ایسی صورت میں استعمال سے پہلےاس کو اچھی طرح دھولینا چاہیے۔

حوالہ جات:
1. صحيح البخاري، باب من تسوك بسواك الغیر، الرقم:890:
   عن عائشة رضي الله عنها، قالت: دخل عبد الرحمن بن أبي بکر، ومعه سواك یستن به، فنظر إلیه رسول اللہ صلی اللہ علیه وسلم، فقلت له: أعطني ھذا السواك یا عبد الرحمن، فأعطانیه، فقصمته، ثم مضغته، فأعطیته رسول اللہ صلى الله عليه وسلم، فاستن به، وھو مستند إلی صدري.
2. مرقاة المفاتيح لملا علي القاري، كتاب الطهارة، باب السواك، الرقم:384:
   عن عائشة رضي الله عنها: کان النبي صلى الله عليه وسلم یستاك، فیعطني السواك لأغسله، فأبدا به فأستاك، ثم أغسله، وأدفعه إلیه.
   قال القاري تحت قوله: (فأستاك، ثم أغسله) … وفیه دلیل علی أن استعمال سواك الغیر برضاہ، غیر مکروہ.
3. الفتاوى الخیریة علی هامش تنقيح الفتاوی الحامدية، كتاب الطهارة1/10:
   سئل: ھل یکرہ الاشتراك في المشط، والمیل، والسواك، کما ھو شائع بین العوام … أجاب: أما السواك بسواك غیره، فقد صرّح في ضیاء المعنوي (شرح مقدمة الغزنوي) أنه لا باس به بإذن صاحبه، ومثله المشط، والميل، وأما قول الناس، فإنما ذلك لكراهة نفوسهم الاشتراك في هذه الثلاثة.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعۃ دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:37
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-09-04

سوال:
وضو میں انگلیوں کا خلال کس وقت کرنا چاہيے، ابتدا میں، آخر میں یا کہنیاں دھونے کے بعد؟
جواب:
    دونوں ہاتھوں کو کہنیوں تک تین مرتبہ دھونے کے بعد وضو میں انگلیوں کا خلال کرنا سنت ہے۔

حوالہ جات:
1. رد المحتار لابن عابدين، كتاب الطهارة 1/256:
   إن التخليل إنما يكون بعد التثليث؛ لأنه سنة التثليث.
2. البحر الرائق لابن نجيم، كتاب الطهارة 1/46:
   التخلیل إنما یکون بعد التثلیث؛ لأنه سنة التثليث.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعۃ دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:38
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-09-04

سوال:
حالتِ جنابت میں قرآن مجید کو جزدان(بستہ یا غلاف) میں چھونا کیسا ہے؟
جواب:
   ناپاکی کی حالت میں قرآن مجید کو کسی کپڑے یاغلاف کے ساتھ چھونا جائز ہے،مگر وہ کپڑا یاغلاف ایسا ہونا چاہیے جو قرآن مجید سے الگ ہوسکتا ہو، اگر وه کپڑا یا غلاف قرآن مجید کےساتھ  ایسا پیوست ہو جواس سے بآسانی الگ نہ ہوسکتا ہو، تو ناپاکی کی حالت میں اس کے ساتھ قران کریم چھونا درست نہیں ہوگا، چونکہ جزدان بوقتِ ضرورت قرآن سے علیحدہ ہوسکتا ہے، اس لیے جزدان کے ساتھ قرآن مجید کو چھونا یا اٹھانا جائز ہے۔
حوالہ جات:
1. الدر المختار للحصکفي مع رد المحتار، كتاب الطهارة، باب الغسل1/347:
   (و) يحرم (به) أي: بالأكبر (وبالأصغر مس مصحف) أي: ما فيه أية كدرهم وجدار، … (إلابغلاف متجاف) غير مشرز أو بصرة، به يفتى.
   قال ابن عابدين: تحت قوله (غير مشرز أي: غيرمخيط به) … فالمراد بالغلاف ما كان منفصلاً کالخريطة، وهي الكيس ونحوها؛ لأن المتصل بالمصحف منه حتی يدخل في بيعه بلا ذكر.
2. غنية المتملي لإبراهيم الحلبي، كتاب الطهارة 1/51:
   ولا يجوز لهم أي: للجنب والحائض والنفساء مس المصحف إلا بغلافه … وهذا يعني جواز الأخذ بالغلاف إذا كان الغلاف غير مشرز أي: غير محبوك، مشدود بعضه إلى بعض.
3. فتاوى التاتارخانية لعالم بن علاء الھندي، كتاب الطهارة، باب الغسل1 /291:
   وإن مس المصحف بغلافه، فلا بأس به، والكلام في الغلاف في حق الجنب نظير الكلام فيه في حق المحدث، وإذا مسه بكمه أو ذيله، فهو على الاختلاف الذي ذكرنا في المحدث.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعۃ دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:39
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-09-05

سوال:
جنابت کے لیے تیمم کرنےکے بعد وضو ٹوٹ جانے سے دوبارہ جنابت کا تیمم کرنا ہوگا يا نہیں؟
جواب:
   جنابت کے لیے کیا ہوا تیمم اس وقت تک برقرار رہتا ہے، جب تک کہ دوبارہ غسل فرض نہ ہو جائے، لہذا وضو ٹوٹنے کی صورت میں صرف وضو کرنا کافی ہے، دوبارہ تیمم کرنےکی ضرورت نہیں ہے۔
حوالہ جات:
1. رد المحتار لابن عابدين، كتاب الطهارة، باب التيمم 1/476:
   أنه إذا تيمم الجنب، ثم أحدث لا ينتقض تيممه للجنابة؛ لأن الحدث لا ينقض أصله، وهو الغسل، فلا يصير جنبا، وإنما يصير محدثا بهذا الحدث العارض.
2. بدائع الصنائع للكاساني، كتاب الطهارة، باب التيمم 1/176:
   لو تيمم الجنب، ثم أحدث بعد ذلك، ومعه من الماء قدر ما يتوضأ به، فإنه يتوضأ، ولا يتيمم؛ لأن التيمم الأول أخرجه من الجنابة إلى أن يجد من الماء ما يكفيه للاغتسال.
3. النهر الفائق لابن نجيم، كتاب الطهارة، باب التيمم 1/107:
   أنه لو تيمم للجنابة، ثم أحدث حدثا أصغر، انتقض تيمم الوضوء فقط، وبقي تيمم الغسل.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعۃ دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:40
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-09-05

سوال:
جنبی آدمی، حائضہ عورت یا بے وضو شخص برتن میں پڑے ہوئے پانی میں ہاتھ داخل کردے، تو پانی کا کیا حکم ہے؟ 
جواب:
  اگر جنبی يا حائضہ یا بے وضو شخص برتن میں پڑے ہوئے پانی میں ہاتھ ڈالے اور اس کے ہاتھ پر کوئی ظاہری نجاست نہ ہو، تو اس سے پانی ناپاک نہیں ہوتا، تاہم اگر بالٹی سے پانی نکالنے کے لیے کوئی برتن وغیرہ میسر ہو، تو احتیاط اسی میں ہے کہ برتن میں ہاتھ نہ ڈالا جائے، بلکہ اس برتن کے ذریعے سے پانی حاصل کیا جائے۔

حوالہ جات:
1. الهندية للجنة العلماء، كتاب الطهارة، فصل في الماء المستعمل15/1:
   المحدث والجنب إذا أدخل يده في الإناء للاغتراف، وليس عليها نجاسة، لا يفسد الماء.
2. بدائع الصنائع للكاساني، كتاب الطهارة، أحكام المياه1/213:
   ولو أدخل جنب، أو حائض، أو محدث يده في الإناء قبل أن يغسلها، وليس عليها قذر، أو شرب الماء منه، ففي الاستحسان لا يفسد.
3. غنية المتملي لإبراهيم الحلبي، كتاب الطهارة 1/90:
   قال: والمذكور في الفتاوى إن إدخال الجنب، أو المحدث يده في الإناء للاغتراف، أو لرفع الكوز، لايصير الماء مستعملا للضرورة، ولم يذكروا اختلافا، وهو الأصح.

واللہ أعلم بالصواب
ابوبكراحسان كاكاخیل
متخصص جامعۃ دارالعلوم كراچی

فتوی نمبر:41
دارالإفتاء أنوار الحرمين، مردان
تاریخ إجراء:2023-09-05